Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Когда человек постоянно себя мерит, он впадает либо в гордость, либо в уныние. Когда он не совершает бдения, то тщетны все его труды. Когда он не имеет неутомимости, то он мертв. Когда у него нет поучения на всякий час, то силы его души обращены вовне, он становится экстравертом. Если мы не ощущаем утешения от общения с Богом, если у нас нет никаких чувств, слез, радости, чувства близости Бога к нам, если для нас не существует Бога, то все это потому, что у нас нет поучения и всего того, о чем тут говорилось. Когда ты следуешь всему сказанному, немедленно получаешь ясное чувство, что ты приобрел Бога, ощущаешь, что держишь свой дух в своих руках и распоряжаешься им как хочешь. Значит, твой путь открыт ко Господу.

Четыре вещи оскверняют душу: когда кто-либо ходит по городу и не хранит взора, дружит с какой-либо женщиной, дружит с людьми, славными в миру, и любит общаться с родителями по плоти на равных.

Слова об осквернении души сразу напоминают нам о совершенной чистоте, непорочности и безупречности монаха — воздержании не просто от греха, но даже и от поводов к греху.

Итак, четыре порока оскверняют душу монаха. Первое — когда он ходит по городу и не хранит своего зрения. Когда ты находишься в городе, то не можешь сохранить зрение неоскверненным. Тут не имеется в виду, что ты позволяешь себе свободно все разглядывать и грех буйствует в тебе. Предполагается, что у тебя есть искреннее расположение сохранить себя чистым, но, что бы ты ни делал, ты оскверняешься, потому что не можешь от всего отгородиться. Ты видишь предметы, чуждые тебе и пусть даже не греховные, но мирские, не принадлежащие вечности, ради которой ты подвизаешься и к которой предназначен. Твоя душа рассеивается, подвергается бомбардировке: через твои глаза, как через окна, проникает смерть. Так ты поневоле теряешь чистоту и непорочность своей жизни. Оттого и существует такая монашеская добродетель — не выходить из обители.

Сегодня, пожалуй, редкий монах не выходит из монастыря, но, как вы понимаете, выход в мир — это неприятная необходимость, которой надо по возможности избегать. Бывает, впрочем, что монах выезжает в город по влечению сердца, в поисках отдохновения для души, не научившейся жить с Богом и потому нуждающейся во всей этой мирской суете, чтобы уйти от сложностей в своих отношениях с Богом.

Выход в город, если он не вызван какой-то неумолимой и неизбежной необходимостью, всегда вредит: он питает духовно немощного человека и в любом случае не к лицу монаху, вынужден ли он пойти по послушанию или идет по своей воле. С монашеской точки зрения невозможно совместить монашество и город. Причиной выхода в город может быть или действительная необходимость, и тогда это Божие попущение, или наша собственная потребность, и тогда это оставление или наказание Божие. Например, я заболел и вынужден поехать к врачу. Вообще, то, что я вынужден выйти в мир, — это лишение Царства, опустошение, разорение, независимо от того, чувствуем мы это или нет. По крайней мере, давайте будем иметь смирение, чтобы это признавать.

Дружит с какой-либо женщиной. Душа оскверняется и дружбой с женщиной. Здесь имеется в виду женщина, которая находилась в той же пустыне, где жили подвижники. Когда человек имеет общение с женщиной, и особенно когда он дружит с женщиной, то есть привязан к ней, проявляет к ней интерес (или она к нему), тогда перед ним предстает иной идеал, чем тот, что он изначально себе начертал. Его сердце, желает он того или нет, находит предмет для наслаждения, потому что женщина — это нечто утонченное, благородное, чувствительное, нежное, прекрасное, нечто совершенно противоположное тому, что нужно иметь перед собой мужчине, а особенно монаху, жизнь которого должна быть суровой, должна быть смирением и страданием.

Женщина — это сердце, которое отдает себя. Не будем забывать, что она создана Богом для того, чтобы

украшать жизнь мужчины, дарить ему дружбу, любовь, облегчение — все противоположное тому, ради чего’ монах уходит из мира. Суровость его жизни смягчается, уединение, которого он ищет и которое должен иметь, прекращается. Женщина — это утешение и помощь. Так монах, призванный быть ангелом, неким духовным образом совокупляется с женщиной и теряет непорочность своей души.

Кто-то, может быть, способен спокойно жить среди женщин и не согрешать. Но это не означает, что тесное дружеское общение с женщиной не оскверняет его душу, даже когда женщина пребывает в подвиге чистоты, воздержания и девства. И потому единственной женщиной, которую всегда любили монахи, была Пресвятая Богородица, не только здесь, на Святой горе, но и во всей вселенной. Об этом сказано тысячу раз и написано во всех книгах.