Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Ум нуждается в этих добродетелях, чтобы всегда воспарять к Богу. Если при малой боли в ухе я пью лекарство, если, как только заболит у меня сердце, я пью лекарство, если при всякой духовной, душевной или телесной боли я туг же стараюсь от нее избавиться, тогда я почувствую пустоту, если у меня будет отнято все, что приносит мне покой. Проблемы, трудности, недостаток общения с людьми тоже создают во мне пустоту. Как ее заполнить? Именно эта пустота и есть условие для того, чтобы меня наполнило Божество. Куда войдет Бог, если во мне нет свободного места? В заполненное место ничто больше не помещается, не поместится и Бог.

Итак, ум нуждается в четырех добродетелях. Во-первых, молиться Богу, припадая к Нему непрестанно. Во-вторых, отвергаться себя пред Богом, занимать последнее место. Ты живешь в монастыре? Живешь в миру? Занимай последнее место. Чем больше ты стремишься показаться первым среди других, чем больше выделяешься, тем больше тебя принижает и смиряет Бог. Старайся жить незаметно, и Бог тебя прославит.

В-третьих, необходимо оставить попечение о всяком человеке: не беспокоиться ни о каком человеке, не вдаваться в различные попечения ради людей. «Что будет с тем? А что случится с этим? Почему этот бедняга в таком состоянии?» Оставь его Богу, старцу, игумену. Не вмешивайся, потому что это самое что ни есть дьявольское предприятие. А если ты считаешь, что это любовь и интерес к человеку, то тем более попадешь в сети лукавого. Чтобы не судить его. Не только не пекись о другом, но и не суди его, потому что нет ничего хуже осуждения.

В-четвертых, уму необходимо быть глухим к внушениям страстей, стань глухим к тому, что говорят тебе страсти. Чтобы достичь бесстрастия, необходима такая борьба и соблюдение стольких условий, что, хотя мы и говорим, что будем все это исполнять, но на самом деле никогда на это не решаемся. Ведь нам это дорого обойдется, и потому мы на это не соглашаемся. Например, я принимаю решение спать на полу и тут же слышу внутренний голос: «Ты так спать не сможешь: поворочаешься на своей подстилке, помучаешься час-другой, а потом будешь вынужден долго отсыпаться, чтобы восполнить потерянный сон, тогда как на кровати ты сразу уснешь и тебе хватит двух часов». Эта мысль кажется здравой, но на самом деле нам ее подсказывает наша страсть.

У тебя болит желудок. И снова ты слышишь тот же голос: «Нужно полечиться. Ты тратишь время на свой желудок, заботясь о нем, почему бы не посвятить это время Богу? Сделай операцию — и после ты будешь готов все свое время отдавать Богу. Кроме того, деньги, которые ты тратишь на лекарства, ты отдашь нищим». Снова проявляется страсть человека, желающего жить без боли.

Я устал и говорю: «Выпью-ка немного вина, чтобы взбодриться». На самом деле хочет моя страсть, чтобы я выпил вина, а не здоровье того требует. Так что все, о чем я думаю, чем живу, что люблю, к чему стремлюсь, может быть велением страстей.

Я молюсь два, три, четыре раза, но Бог не отвечает мне, во мне не происходит никаких изменений, у меня нет радости, и я говорю: «Может быть, надо уже прекратить?» Эту мысль мне внушает страсть славолюбия. Если я придам хоть малейшее значение своему помыслу, то он продолжит: «Да, не исключено, что правы те, кто говорят, что Бога нет. Впрочем, нет, это слишком, Бог есть. Но вот те, которые утверждают, что Бог трансцендентен и не имеет никакой связи с человеком, правы». Все это тебе кажется вполне естественным, но на самом деле ты становишься добычей помысла, точнее, лукавого демона, страсти.

Страсть может проявиться в любой момент. Давайте будем ее выявлять, чтобы знать, откуда начинается то, что с нами происходит. А начинаем мы видеть внутри себя страсти тогда, когда молчим и не вступаем с ними в разговоры.

И спытаем же себя, возлюбленные, исполняет ли каждый из нас по силе своей Его заповеди или нет.

Удивительно динамично начинает авва Исаия эту тему! Ясно видно, что ведется какая-то борьба, в которой мы или участвуем, как настоящие борцы, или же сидим в сторонке на трибунах и наблюдаем. Исследуем же себя: действительно ли мы борцы на том пути, что открыл для нас Бог, или, быть может, мы даже и не начинали и не думали начинать духовную брань?

И во все мы должны исполнять их по своей силе: малый по своей малости, великий по своему величию.

Никто не может сказать: «Я не могу подвизаться, ничего не могу делать». Никто не может считать, что он потерпит неудачу в борьбе; только тот, у кого нет желания бороться, способен так себя вести. А значит, все мы должны идти по тому пути, на который нас ставит Бог, лишь бы у нас было смирение, чтобы принять себя и свои способности такими, какие они есть, принять то, что мы малы лги велики. Тогда соответствующим будет и наш плод.