Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Перенесение случающегося с тобой без смущения приносит кротость. Перед этим мы говорили о мужестве. Однако в нашей жизни постоянно происходит что-то неожиданное. Ты приходишь в монастырь в поисках духовной жизни и встречаешь непорядочных людей — неожиданность! Просишь келью с той стороны монастыря, где нет сырости, получаешь ее, но оказывается, что море вызывает у тебя аллергию, так что ты не можешь найти покоя ни днем, ни ночью. Помысел тут же тебе говорит: «Вставай и беги отсюда». Неожиданность! Я сближаюсь с тобой, полагая, что ты хороший человек, но обнаруживаю, что у тебя тяжелый характер, — неожиданность!

Все время мы встречаемся с чем-то неожиданным, потому что у нас есть стремления и желания. Неожиданности противоположны нашему стремлению и желанию, поэтому и кажутся нам неожиданностями, а не потому, что таковы по существу. Ведь человек, любящий Бога, всего ожидает и всегда говорит: «Да будет воля Твоя». Разразится ливень, буря, град, гроза? «Да

будет имя Господне благословенно». То, что больно задевает нашу плоть, мы и считаем неожиданным.

Для того чтобы всякий раз не волноваться и не огорчаться, для того чтобы не быть в непрестанной борьбе и тревоге, ожидай всего, тогда ты сможешь терпеть все находящее. Всегда говори: «Добро пожаловать, болезнь; добро пожаловать, негодяй — нет, добрый человек Божий, ангел Божий; добро пожаловать, неудача; добро пожаловать, мучение». Это приносит кротость, без которой никакой духовной жизни быть не может.

Есть четыре добродетели, которые делают душу непорочной: молчание, соблюдение заповедей, утеснение себя и смиренномудрие.

Что значит «непорочный»? Непорочный — это, конечно же, чистый. Но чистота человека связана с незнанием, которое означает отдаление от другого человека. А знание — это установление связи.

Я узнаю, что затонул корабль, на котором работал такой-то человек. И тут же задаюсь вопросом: что же с ним стало? Вот это и есть установление связи. Если бы я этого не знал, то меня ничто не связывало бы с этим происшествием из мирской жизни. Значит, непорочность — это чистота, а потому она имеет отношение к незнанию, которое заключается в отстранении. Отсюда непорочный в конечном счете означает «святой, отделенный от людей».

Четыре добродетели делают душу непорочной. Во-первых, молчание. По своей сути молчание — это внутреннее отстранение от слов, желаний, от всего, что скрывается внутри моей души, а внешне молчание проявляется в удалении от людей. Во-вторых, соблюдение заповедей. Нарушение заповедей приносит смятение, а смятение заставляет меня искать поддержки. А где я ее ищу? Конечно, среди людей, вещей, суждений, состояний, теорий.

В-третьих, утеснение себя и смиренномудрие. Утеснение, а дословно с греческого «тесное место», не означает здесь скорбь, в каком смысле мы сейчас употребляем это слово, но имеет смысл «живу умеренно», «устанавливаю для себя тесные рамки». Утеснение означает «добровольно сужаю круг потребностей», так чтобы жить без малейшего удобства. Мне хочется спать? Но я не буду пить кофе. Появились сладости? Не буду их просить. Пусть у меня не будет желания немедленно иметь все, что мне нужно, все, что доставляет мне покой. Я купил макароны в Салониках и тут узнаю, что в Афинах макароны гораздо лучше. Не буду заказывать в Афинах. Ведь это расширяет круг моих потребностей, а мне нужно научиться жить стесненно, без обилия вещественных благ, без требований, без передвижений. Чем больше я расширяю свои запросы, тем больше моя душа приобретает связей, то есть перестает быть отстраненной от людей и вещей, и теряет свою непорочность, свое общение с Богом.

Утеснение означает не иметь книг, обходиться в жизни немногими вещами, быть, насколько возможно, умеренным в одежде и пище. Есть у меня десерт из сливок. Зачем мне тогда еще и десерт со сладким рисом? Достаточно первого. Не буду давать себе простора: ни в отношениях с людьми, ни в суждениях, ни во мнениях, ни в знаниях. Буду жить, насколько возможно, стесненно и сдержанно, «порабощая тело» и самого себя. Делая более узким круг своих потребностей, я остаюсь один, я и Бог. Это и есть непорочность, святость.

Впрочем, к сожалению, нужно признать, что все мы, люди, склонны искать удобств, что совершенно противоположно непорочности по Богу.

Ум всегда имеет нужду в следующих четырех добродетелях: молиться Богу, припадая к Нему непрестанно; отвергаться себя пред Богом; оставить попечение о всяком человеке, чтобы не судить его, и быть глухим к внушениям страстей.