Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Не хвалить, не оправдывать — не хвали ближнего. Хотя, конечно, одно дело похвалить его перед другим, и другое — похвалить его самого лично, в особенности когда у тебя какие-то трудности в отношениях с ним.

Не ублажать — даже не считай его счастливым, потому что тогда он станет для тебя примером, тебе захочется быть на него похожим и ты начнешь подражать его страстям и немощам, попадешь под его власть, окажешься зависимым, а не свободным человеком.

Не объявлять о его праведности — не говори другим о его праведности, иначе между ним и тобою возникнет связь, которая обратится против тебя.

Не огорчать его ничем — прежде всего следи, чтобы никого не огорчить, иначе никогда не найдешь покоя. Ты огорчил человека? С этой минуты ты теряешь свой мир.

Не обращать внимание на его недостатки. Не следи за тем, какие у него недостатки — зачем он делает то, зачем другое, — потому что ты непременно запутаешься, поддашься страстям и себя погубишь.

Не оставлять в своем сердце острия враждебного помышления против него и не тратить своего знания на незнающего и своей воли на неразумного. Тогда познаешь самого себя и поймешь, что для тебя вредно.

И более того, чтобы не запутаться и не стать рабом людей, не желай рассказывать то, что ты знаешь, человеку несведущему, даже если он тебя о чем-то спрашивает. Только если он тебя вынудит, ответь ему. Все люди живут в неведении. Так что когда ты захочешь высказать другому свое мнение или обнаружить перед ним свое знание, то станешь добычей зверей.

Незнание, и в особенности незнание закона Божия, человек, как правило, избирает добровольно. Из-за своего незнания никто не освобождается от наказаний со стороны закона. Тот, кто говорит, что не знает, а точнее, притворяется, что не знает, — тот знать не желает. Итак, не обнаруживай своего знания, иначе ты придешь в столкновение с глубинами души ближнего, которые заставляют его пребывать в неведении. Если ты скажешь ему правду, то он станет нападать на тебя, чтобы отомстить. Это очень глубокое опытное наблюдение. Мы это каждый день видим в жизни.

Кроме того, следи за тем, чтобы не сказать о своем желании неразумному. Не высказывай своего желания человеку несерьезному, легкомысленному. К примеру, я хочу, чтобы Господь сподобил меня когда-нибудь стать пустынником. И вот идем мы с каким-нибудь братом, и он меня спрашивает: «Ну что, как у тебя дела?» Я отвечаю: «Слава Богу, все хорошо, Бог меня благословляет. Да сподобит Он меня когда-нибудь стать пустынником!» Я высказал человеку свое желание. Но для того, чтобы рассказать о своем желании, высказать свое мнение, мысль, нужно найти собеседника серьезного, немногословного, надежного, постоянного, духовную личность. Если ты нашел такого человека, тогда, конечно, скажи ему. А если он не таков, то ты станешь его рабом и рабом своих страстей.

Если ты убережешь себя от других людей, тогда познаешь самого себя и поймешь, что для тебя вредно. Ты сможешь узнать самого себя и будешь остерегаться того, что тебе вредит, то есть сможешь вести брань со своими страстями и с бесом. А если не убережешься от людей, друзей, братьев, соседей, тогда ничего у тебя не выйдет.

Тот, кто надеется на свою праведность и держится за свою волю, не сможет ни избежать вражды, ни найти покоя, ни увидеть то, чего ему недостает. И когда он выйдет из тела, трудно ему будет обрести милость.

Если, в противоположность всему сказанному, ты думаешь, что у тебя все хорошо, что ты оправдан и, следовательно, «закон положен не для тебя», то, когда ты выйдешь из тела, сомнительно, что ты обретешь милость у Бога.

Не может быть уверен в своем спасении человек, который не осторожен с окружающими, в данном случае с собратьями по обители. Если его отношения с ними не бесстрастны, то есть если это дружеские связи, а не просто общение по работе, обязанность, то сомнительно его спасение. Когда человек зависит от мнения и желания ближнего, соучаствует в его грехе, зависит от него в своих чувствах, связан узами любви или интереса, тогда вся милость Божия не будет к нему милостива.

Конец же всего — всегда быть обращенным к Богу и молить Его о помощи и милости.

Итак, стремись к свободе от людей и в то же время неотступно проси у Бога милосердия к тебе, — может быть, что-то у тебя получится.