Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Если в тебе совершаются осквернения и ты миришься с этим и содействуешь тому, что порождает их, а не печалишься о них с болью сердца, то это против естества Адама.

Итак, обрати внимание, может быть, ты до сих пор оскверняешься телом, душой и умом от помыслов или воспоминаний и пожеланий, вступаешь с ними в беседу и принимаешь их и даже соглашаешься с ними, то есть падаешь и, таким образом, нежишься на перине своих страстей и грехов, в то время как обещал распяться и умереть за Христа.

Содействуешь тому, что порождает их. Кроме того, наблюдай за собой, не находишься ли ты в таких обстоятельствах и таком состоянии, которое ведет тебя к осквернению? Например, ты знаешь, что когда поспишь подольше, то осквернишься телесно, душевно и духовно, тебя охватят помыслы, и, однако же, продолжаешь спать. Ты видишь, что когда ешь вне трапезы, а не в назначенное время, то не можешь молиться, и все-таки продолжаешь так делать. Знаешь, что разговор с определенным человеком не ведет к добру, приносит помыслы, однако ты снова с ним сходишься. Таким образом, ты содействуешь тому, чтобы эти осквернения происходили в твоей душе.

А не печалишься об этом с болью сердца. И если ты не скорбишь сердцем и не проливаешь потоки слез, по меньшей мере так, как мать, потерявшая ребенка, тогда знай, что твои поступки против естества и, следовательно, ты не можешь взойти в область Духа.

Если твое сердце по естеству победило грех и удалилось от рождающих грех и если ты, с ведома помощника твоего, положил перед собой вечную муку, живешь с ним и ничем его не огорчаешь, но плачешь пред ним и говоришь: «В Твоей милости избавить меня, Господи, сам же я, без Твоей помощи, бессилен избежать рук врага», при этом внимаешь и своему сердцу, чтобы не огорчить учащего тебя по Богу, то это по естеству Иисуса и Он охраняет тебя от всякого зла.

Для того чтобы жить по естеству Иисуса, необходимы определенные условия. Первое: твое сердце должно по естеству победить грех. А именно: как прежде для тебя было естественно грешить, принимать разные помыслы, иметь желания, стремления, так сейчас для тебя должно быть естественно не желать ничего, кроме Бога, ничем не интересоваться, ничему не радоваться и ничем не огорчаться, кроме того, что делается ради Бога. Второе: удались от рождающих грех, от всего, что может послужить для тебя причиной греха, положи перед собой вечную муку, пребывая рядом со своим старцем и делая все с его ведома. Ибо все то, что совершается не с ведома помощника твоего, — духовная и добровольная мука.

Третье: ничем не огорчаешь его. Живи так, чтобы ничем не огорчать своего помощника, старца. Если ты чем-то его огорчаешь, тогда твои поступки против естества и вызваны эгоизмом. Огорчение, которое ты ему приносишь, обнаруживает, что вся твоя борьба, весь твой якобы духовный плач и все твое расположение к христианской жизни — ложь, некий покров и одеяние для пригретого тобою эгоизма, который когда-нибудь тебя задушит.

Четвертое: но плачешь пред ним. Плачь перед своим старцем, то есть твой плач, радость и борьба должны быть известны твоему старцу, и исповедуй пред Богом, что только Он, Бог, может тебя избавить.

Итак, если ты страстен, если видишь в себе телесное, душевное и духовное осквернение, то ты еще в противоестественном состоянии. Но если ты приобрел чувство своей греховности, совершенной немощи, если видишь, что внутри тебя начинается очищение от страстей, и если ничем не огорчаешь своего старца, учащего тебя по Богу, тогда твоя борьба ведется по естеству Иисуса, это борьба духовная. Теперь начинается твое покаяние и духовное шествие, а твой старец будет хранить тебя от всякого зла.

Далее с замечательной образностью описывается то, как старец содействует нам в нашем духовном шествии, поэтому стоит эту часть рассмотреть. Вывод делается такой: мы грешны потому, что не хотим встать, и потому, что любим свой грех. Мы лжем, когда говорим: «Я хочу, но не могу», потому что наше «могу» в руках Божиих. Лжем, когда говорим: «Я хочу, но мне не дают ближние», потому что моя жизнь не зависит от ближних. Есть только я и Бог. Мы лжем, когда говорим: «Я хочу, но у меня не получилось», потому что этим мы оскорбляем Бога: мы как бы утверждаем, что Бог чего-то не может. Итак, авва говорит: