Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Даже если я совершу столько убийств, что целиком погружусь в пролитую моими руками кровь, я все равно не смогу осознать величину своего греха в той же мере, в какой осознаёт свой грех святой, согрешивший просто рассеянным взглядом.

Я помню, как плакал отец Димитрий Гагастафис, которого я знаю с 1961 года. С годами он становился все ближе и ближе к Богу, и вы не можете себе представить, сколь горячими и обильными были его слезы и сколь поразительным было его очищение. Сколько раз, когда он приходил на исповедь, я недоумевал: «Откуда в этом исхудавшем теле столько слез? В нем не найдется столько воды, сколько слез он проливает». И однако так было, потому что он освящал самого себя.

Грешник не чувствует, что такое грех. Он чувствует только свое мучительное состояние, заблуждение, одиночество, отчуждение от ближних. Из этих ощущений и складывается его понимание греха. Однако он может покаяться, если будет размышлять о святости Божией и услаждаться ею. Церковь на Божественной литургии постоянно ставит нас перед святостью и славой Божией, с тем чтобы мы поняли свое бесславие и греховность. Бесславие означает, что в действительности мы погружены в небытие.

Но трудность состоит в том, что мы не хотим покаяться, потому что не возлюбили Бога. Какой-нибудь грешник, не познавший Бога, наверное, может когда- то покаяться. Но можем ли спастись мы — те, которые познали Бога, вошли в стены Иерусалима, но желают прежнего мучительного египетского рабства?

Мы не можем, дорогие мои, не признать, что наше опьянение происходит не от вина, а наше вино не дает опьянения. Плачем мы или радуемся, у нас нет крыльев, чтобы приблизиться к Богу. Как лжива наша жизнь! Но при всем том, как только мы захотим найти вино Божие, мы обретаем его. Самарянин послужил иудею и принес ему вино, неужели Христос не принесет его нам, членам Своего тела?

Если мы до сих пор не покаялись, то это потому, что мы любим свою силу и не хотим, чтобы ею завладел Бог; потому, что не расширили свое сердце, не овладели им настолько, чтобы оно стало вместительным. А что мы можем сказать в таком состоянии? Я думаю, самое лучшее, что мы могли бы сделать сейчас, когда вступили на поприще постной Триоди, — это попросить наших братьев, ангелов и святых плакать о нас. Мы заслуживаем только рыданий.

Но если мы переживаем ад, то должны понимать, что истина — это не ад, а рай. Ад — это отсутствие рая. Если мы пребываем во тьме, испытываем горечь, боль, если мы страдаем, но все еще не начинаем каяться, то это не потому, что наш грех — это правда, но потому, что наш грех — это отсутствие благодати, которую мы изгоняем из своих сердец. Мы не позволяем благодати Божией к нам приблизиться.

Мы вошли в период постной Триоди. Давайте оставим за ее пределами свое «я», насколько это возможно. Наши мысли, знания, переживания, поступки — все это ложь. Но есть истина, которую на опыте прожило неисчислимое множество святых — и на них мы не смеем даже взглянуть, святых, пребывающих ныне на небесах, а равно тех святых, что живут рядом с нами, а мы их даже не замечаем.

Пусть этот период церковного года станет временем плача каждого из нас перед нашим ближним, а в особенности перед святыми; временем нашего моления, нашей усердной, долгой мольбы. Будем умолять долго, вновь и вновь, будем просить наших братьев: «Плачьте обо мне, стану плакать и я о вас, — быть может, мы чего-то и достигнем».

Богослужебные тексты Триоди великолепно подходят для того, чтобы привести нас к покаянию.

Слово девятое. Наставления отрекшимся от мира

Если ты предался Богу, чтобы принести покаяние, не допусти, чтобы помысел заставлял тебя скорбеть из-за прежних грехов, как будто они не прощаются тебе, и вместе с тем не пренебрегай заповедями Божиими, ибо иначе Бог не простит тебе и прежних грехов.

Если ты уже вступил на путь покаяния, который мы описали в предыдущих главах, если ты оставил свои грехи и внутри тебя не движутся страсти, то тебе грозит опасность от помысла, который будет напоминать тебе о твоих прежних грехах, чтобы ввергнуть тебя в скорбь. Смотри не позволяй ему этого.

Авва Исаия снова со всех сторон освещает борьбу кающегося человека, потому что знает все спосо-

бы, которыми сатана искушает человека и сокрушает даже самые неприступные стены.