Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Известно, что грех не имеет сущности, это нечто, не имеющее ипостаси, отсутствие добра. Если я грешу, это означает, что мне недостает Бога, света, Святого святых. Грех — это отсутствие славы и святости Божией. И оно естественным образом проявляется в том, что происходит во всем моем существе: теле, душе, духе и разуме. Когда солнце скрывается, становится холодно и темно, однако когда его лучи падают прямо на меня, то обжигают и слепят глаза, — значит, все зависит от того, светит солнце или нет, и от того, какое действие оно оказывает. То же самое происходит и в моих отношениях с Богом: все зависит от того, существует ли для меня Бог, плохо мне или хорошо от Его существования.

«Грех есть беззаконие», — говорит евангелист Иоанн. Когда я грешу, я виновен, потому что не имею и не вижу Бога, потому что Его слава не наполняет меня. Но с того момента, как я покаялся, покаяние вводит в мою жизнь Бога, сохраняющего меня от всякого зла. Значит, в сердце человека, который покаялся и отрекся сатаны и всего его воинства, нет места никакой скорби, никакому огорчению, никакой печали.

И потому, когда помысел напоминает тебе о твоих грехах и беспокоит тебя, тогда, говорит авва Исаия, хотя грехи твои — это нечто несуществующее, твоя скорбь становится новым грехом. Теперь злом для тебя является скорбь, а не грех, не имеющий ипостаси.

Сатана, дающий тебе ложный совет, как некогда Адаму и Еве, скрывает от тебя этот новый грех и убеждает скорбеть о том, что ты совершил множество грехов и огорчил Бога. Это западня, в которую попадают почти все люди.

Так происходит с тобой потому, что скорбь — это проявление твоего падшего «я», воскрешение ветхого человека, это твоя гордость, эгоизм, который ты было похоронил благодаря своему познанию воли Божией, но который все же стремится выжить в тебе. Скорбь, огорчение из-за того, что ты сделал прежде, — это твой самый большой грех: как будто ты хватаешь упавшего идола, ставишь его на место и вновь покланяешься ему.

Твое покаяние разорвало рукописание твоих грехов, но ты своей скорбью делаешь напрасным это раздрание, снова разыскиваешь и соединяешь клочки, снова предъявляешь Богу грехи, которые Он уже покрыл. Будь уверен: ты снова впадешь в те же согрешения.

Итак, прежде всего следи за тем, чтобы не чувствовать никакой скорби из-за своих грехов, потому что такая скорбь — это возвращение к ветхому человеку, упоение своими прежними грехами. Таким образом, ты теряешь то, что уже приобрел.

Не пренебрегай заповедями Божиими, ибо иначе Бог не простит тебе и прежних грехов. Во-вторых, если ты хочешь, чтобы Бог простил тебе грехи, смотри не пренебрегай заповедями Божиими, а также радостью о своем покаянии и тем, что ты уже сейчас живешь во свете.

И затем авва обращается к некоторым, с человеческой точки зрения, мелочам, которые, впрочем, имеют огромное значение для жизни в общежительном монастыре и, мы бы сказали, для жизни всякого человека, поэтому авва и требует соблюдать их даже до смерти.

Вот что соблюдай даже до смерти и не пренебрегай этим: не ешь с женщиной, не имей дружбы с юными, не ложись спать с кем-либо на одной подстилке, если ты молод, кроме своего брата или аввы, но и то со страхом, а не с небрежением. Когда одеваешься, не давай свободы своим глазам.

Первое — не ешь с женщиной; второе — не имей дружбы с юными; и третье — не спи с юным на одной подстилке.

Почему так? Потому что опасность плотских грехов подстерегает нас всегда. Не будем забывать, что даже самый сильный человек — это сухая тростинка, которая может мгновенно воспламениться, а значит, если человек положится на свои силы или опыт, то это доверие себе может стать для него причиной воспламенения и падения. И если нравственными прегрешениями могут быть заражены мысль, сердце и желание отдельного человека, то тем более велика опасность заражения ими целого общежития, ведь любой его насельник, сам того не понимая, может заразить этой скверной ближнего. Так что предосторожность в отношении нравственности необходима.

Но авва Исаия рассматривает этот вопрос не поверхностно, он проникает гораздо глубже, потому что плотскому греху обычно предшествует целая история. Дух человека может долгие годы идти по пути, ведущему к греху, пока наконец не впадет в него.