Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

С распростертым сердцем. Мы уже говорили, что добродетельность человека не достигает неба, что человек в действительности не может сделать ничего. Но проливать слезы, а равно и распростирать сердце в молитве, оттого что его жалит грех, — в наших силах. Ведь Бог принимает только одно — покаяние и видит только одно — слезы, которые приносят Ему на небеса сами ангелы. Однако я не умоляю с распростертым сердцем. Когда я каялся, мое покаяние было без «широты сердца». Мое сердце мало для того, чтобы достичь Бога. Но я могу превратить его в стрелу, чтобы направить ее прямо к Богу. И если хотите, само мое сердце может так расшириться, что станет огромным и достигнет Бога. Но во мне живет чувство, что Бога нет, и поэтому я недоумеваю: «Да где Он, Бог? Бога нет». А другой человек видит Его так ясно, живо и истинно, что говорит: «Велик Бог!»

Действительно, при помощи слез и памяти Божией сердце становится таким огромным, что вмещает уже всю вселенную и меня, ничтожного. Когда я освобождаюсь от самого себя, тогда вмещаю весь мир, вмещаю Бога, приобретаю чувство, что мое сердце начинается от земли и достигает небес, обнимает все.

Но мне не удалось так расширить свое сердце. Что же мне делать?

Плачьте же со мной, все братья мои, знающие меня, чтобы пришла ко мне

помощь больше силы моей и взяла надо мной верх, чтобы мне удостоиться стать Его учеником, ибо Его сила во веки.

Одна надежда остается у меня: обратиться к вам, хотя я вас не понимаю, вы кажетесь мне чужими, но вы — мои братья; обратиться к вам, святым, хотя вы представляетесь мне врагами, мне думается, будто вас нет, и до вас не доходят мои дары. Плачьте все вы, братья мои, знающие меня, несмотря на то что я не понимаю вас, не чувствую, но, напротив, все в вас мне кажется чужим и странным.

Авва Исаия призывает к общему рыданию всех братьев келии, всех святых и всю вселенную. Плачьте… знающие меня. Вы выслушали мою исповедь и поняли, что я сор, персть, иссохшая до того, что у меня нет ни одной слезинки, плачьте… чтобы пришла ко мне помощь больше силы моей и взяла надо мной верх, чтобы мне удостоиться стать Его учеником. Поскольку сам я не каюсь и не хочу покаяться, умолите Его вы, чтобы меня посетила помощь больше силы моей и овладела мной.

Смысл этих слов в том, что мое вожделение греха столь велико, я так бесповоротно смешал свое бытие с адом собственного «я», настолько превратил свою свободу в рабство, что сам уже ничего не могу сделать, «делаю то, чего не хочу». Моя сила стала разрушительной, она разрушает и умерщвляет меня самого. Так прошу же вас, умолйте Бога послать помощь, превышающую мою собственную силу.

Видите, человек становится так силен, что побеждает и самую благость Божию. Мы так обильно питаем свою самость и греховность, что становимся всесильными. Конечно, демон пред Богом ничто. Один взгляд бросит на него Бог — и он тут же окажется в преисподней. И однако демон — мироправитель. В его руках вся сила, и он потрясает вселенную и нас самих. Так в точности случается и с человеком. Потому и говорит авва: «Умоляю вас, восплачьте обо мне. Может быть, Бог сжалится надо мной и пошлет помощь, которая превзойдет мою силу, то есть мою слабость, добровольное неведение, „нет“, которое я говорю Богу. Поскольку я не каюсь, поскольку я по своей воле имею дух противления, то, быть может, Бог по Своей милости овладеет моей силой и возьмет надо мной верх, может быть, Он меня свяжет и когда-нибудь освободит».

Чтобы мне удостоиться стать Его учеником. Я ношу одеяние Его ученика, но еще не стал им. О если бы когда-нибудь я стал Его настоящим учеником! Ибо Его сила во веки. Я умоляю вас, братья, потому что признаю, что у Бога есть сила. И поскольку сам я силы не имею, то, если возможно, убедите вы Его сокрушить мою волю, чтобы Он победил.

Слова аввы Исаии необычайно сильны. Посмотрите, как тонко и богословски глубоко он разбирает жизнь грешного человека! Самые замечательные слова о грехе сказали святые. Почему?

Потому что чем больше освящается, чем больше отдаляется от греха святой человек, тем яснее он осознаёт святость Божию и понимает, что сам он не такой, как Бог. Следовательно, опытно ощущая и созерцая святость Божию, он понимает значение своей греховности, которая простирается и за пределы его греха — на падшую человеческую природу.

Грешник постоянно опытно переживает свой грех, мучается, страдает, испытывает боль, подобно посаженному на кол, избитому и израненному, но он живет ощущениями своего опьянения, самообольщения и потому остается в грехе.

Однако тот, кто чувствует Бога, чем более очищается и освящается, тем более утончается и правильно понимает значение гнездящегося в нем греха, поэтому и имеет опытное переживание его и плачет так, будто он первый из грешников и последний из верных, хотя сам он от своего греха очищен.