Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Не ешь с женщиной. Общение с женщиной может и не ввергать в грех, но женщина, отличаясь от мужчины душевным складом, заставляет его почувствовать некую полноту, а значит, некоторое влечение своего существа к ней. Это совершенно естественное явление, и если я не понимаю или отрицаю его, то это не означает, что подобного не происходит. Конечно, греха здесь нет. Но поскольку женщина дает душе мужчины чувство полноты, то и выходит, что я, безбрачный, общаясь с женщиной, обретаю жену, хотя и не совершаю никакого греха и избегаю опасности падения.

В действительности мужчина женщину или женщина мужчину восполняет и приносит чувство завершенности не телесно, а духовно. Так устроено Богом. Поэтому и говорит Священное Писание: «Нехорошо быть человеку одному». Но поскольку монах безбрачен, единственной полнотой для него может быть только Бог. Избрав себе путь согласный с естеством

Иисуса, он уже не может идти противоестественным путем падшего Адама, иначе он скатывается к мирской жизни.

Более того, поскольку благодаря присутствию женщины у мужчины появляется чувство полноты, это рождает в нем желание покровительствовать женщине, руководить ею, защищать ее, быть к ней требовательным, как будто речь идет о его собственной жене. Причем такая связь может длиться всего несколько минут, может быть очень простой и естественной.

Далее, чем больше женщина раскрывается (а она склонна раскрываться перед мужчиной, в особенности перед монахом), тем большую полноту ощущает мужчина или монах и тем сильнее стремится ей покровительствовать. В результате образуется взаимозависимость: женщина видит в мужчине опору, мужчина же обнаруживает, что у него есть перед женщиной обязательства, а затем он начинает следить за собой, за своей одеждой, своими словами — монах становится мирским человеком. И все это при том, что нет и следа греха.

Не имей дружбы с юными. Когда завязывается дружба с младшими (имеются в виду, очевидно, люди одного пола), связь становится еще более неестественной, потому что тогда не происходит восполнения противоположным полом, ведь Богом вложено в человеческую природу, чтобы мужчина и женщина восполняли друг друга. По этой причине серьезному человеку дружба с кем-то молодым никогда не приносит радости, тепла и благих плодов. Напротив, она несет душевное одиночество, холодность, горечь и еще более коварно таит в себе плотской грех, равно как и смерть самой души, так как душа оказывается в одиночестве.

Когда ты увидишь двух мужчин, которые близки между собой, тесно дружат, будь уверен на сто процентов, что эти два несчастных существа попадут в тысячу искушений и историй, потерпят множество неудач и в конце концов потеряют Бога, если не изменят своего поведения.

Старшему к тому же грозит еще и другая опасность: увлечься идеями младшего и пасть из-за своего стремления быть на одном уровне с юным. Об этом говорит и святитель Афанасий Великий в своем слове к девам. У молодых всегда какие-то новые стремления, желания, идеи, опыт. Они знают современный мир и живут им. Держась ограниченного опыта своего возраста, они не признают предания и авторитета. И поэтому, для того чтобы старший и младший могли прийти к взаимопониманию, старший должен опуститься до уровня идейных устремлений и житейских наклонностей младшего, то есть смеяться, разговаривать, шутить — делать то, что делает младший. Значит, дружба с молодыми разрушительна, потому что отнимает у более зрелого человека, мирянина или монаха, зрелость и способность жить как опытный муж, так что он живет уже как какой-то подросток. Какая ему польза от его возраста, от прошедших лет, опыта? Все это отброшено тем молодым созданием, которое вошло в его жизнь.

Не ложись спать с кем-либо на одной подстилке, если ты молод. Кроме того, молодой не должен ложиться спать на одной подстилке с другим человеком, потому что здесь кроется та же опасность. Это равносильно тому, как если бы они решили положить между собой смерть: то, что ведет к греху. Авва Исаия говорит об одной подстилке, потому что у монахов того времени не было покрывал, как у нас. Для нас эти слова означают, что мы не должны укрываться одним одеялом. Тогда монахи укрывались каждый своей одеждой. И в Ветхом Завете Господь говорит: если ты взял в залог одежду ближнего, верни ему ее до захода солнца, даже если этот человек не может отдать тебе долга, потому что ему будет нечем укрыться.

Кроме брата своего или аввы, но и то со страхом, а не с небрежением. Итак, когда ты молод, тебе не позволяется спать на одной подстилке с другим, если только не будет нужды лечь с аввой или твоим братом, но и тогда делай это со страхом и без пренебрежения. Очевидно, что это не имеет отношения к жизни в общежительном монастыре, а касается тех монахов, которые жили по двое или по трое в одной каливе и по необходимости временно спали на одной подстилке, потому что пока не имели возможности жить отдельно.