Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Все люди вокруг тебя будут грешить: один помыслом, другой делом, третий каким-то упущением. Но, что бы они ни делали, не презирай их. Если же ты их укоришь, унизишь, начнешь судить или осуждать, то рано или поздно ты непременно попадешь в руки врагов, прежде всего сатаны. Верх превозношения, безнравственности и сатанинского устроения — презирать или порицать согрешившего, потому что согрешивший человек, который находится рядом с нами, — болен.

За больным мы ухаживаем, показываем ему свою любовь, обнимаем, разговариваем с ним нежно и ласково, окружаем заботой. Он просит у нас рыбы — мы даем ему рыбы. Просит мяса — даем мяса. Просит дать ему сейчас — мы даем сейчас. Просит потом даем потом. Мы всегда уступаем, потому что больной человек весьма раним, он легко впадает в уныние, душевную немощь и становится игрушкой демонов, если я, находящийся рядом с ним, не буду внимателен. Поэтому больному мы всегда говорим «да» и никогда «нет». «Нет» для него опасно.

Итак, больному телесно ты делаешь много уступок. Если его раны смердят, ты принуждаешь себя терпеть. Если в его келье неприятный запах, ты входишь и улыбаешься, чтобы он ничего не понял. Так почему же, когда от твоего брата дурно пахнет из-за греха и падения, ты не проявляешь к нему такой же любви, чтобы его спасти, но судишь и осуждаешь его как грешника? Знай: как тебя может поразить надвигающаяся гроза, так поразит тебя смерть. Ты впадешь в руки врагов. На тебя набросятся враги, схватят, втопчут в грязь, и ты впадешь в гораздо худший грех, чем тот, за который сам укорял человека.

Остерегайся, чтобы не быть плененным тем, чем ты согрешил, чтобы прежние грехи не возобновились в тебе.

Ты видишь, как другой грешит? Оставь его на милость Божию. Он — член тела Христова, хотя бы и согрешил. Смотри на свою собственную беду. Ты мнишь о себе, что ты свят, а на самом деле ты грешник. Берегись, чтобы не быть плененным тем, чем ты согрешил. Если ты укоришь брата или не будешь внимателен, то снова впадешь в свои прежние грехи и будет «последнее хуже первого».

Возлюби смирение, и оно покроет твои грехи.

Полюби смиряться, вменять себя ни во что, быть презираемым, терпеть невзгоды, занимать последнее место, находиться там, где не может находиться никто другой. Только такое смирение может помочь тебе, потому что тогда Бог покроет твои грехи.

Не люби спорить, чтобы всякое лукавство не вселилось в тебя.

Любит спорить тот, кто любит себя, и проявляется эта его любовь в том, что он желает всегда быть победителем, первенствовать, хочет, чтобы другие его признавали и уважали, не может подчиняться. И поскольку он любит победу, а не служение и смирение, волей-неволей он впадает в споры, ссоры и пререкания, создает неразбериху.

Потому авва Исаия говорит: «Никогда не люби победу. Предпочитай последнее место и неудачу, предпочитай смиряться». Если для того, чтобы оправдаться, ты говоришь пусть даже одно только «нет» или «что ты сказал?», то всякое лукавство вселится в тебя. Бог обитает рядом с тобой, но в тебя вселится лукавство, ты станешь подвластен демонам, будешь отказываться, противодействовать, противоречить, противиться ближним. Только одержимый говорит «нет» и противоречит брату.

Когда в человека ударит молния, он не понимает, что с ним происходит. Если она его не убивает, то, по крайней мере, он теряет сознание, а если и не теряет его, то не может владеть собой. То же самое происходит с человеком, которого ударил бес. Этот человек доходит до такой нелепости и даже безумия, что противится члену собственного тела, ближнему. Для того чтобы всего этого избежать, сделай вот что:

Предай свое сердце в послушание отцам твоим, и благодать Божия вселится в тебя.

Сколько бы ты ни согрешал, сколько бы раз ни падал, даже если ты дошел до того, что стал подобен демону, даже если не можешь ни молиться, ни читать и совершенно порабощен грехом, по крайней мере предай свое сердце в послушание отцам твоим, и благодать Божия вселится в тебя.

Бывают такие болезненные состояния, душевные или духовные, в особенности во время сна или в начале его, когда человек совершенно не может пошевелиться. В такие мгновения он чувствует какую-то душевную подавленность и при этом не может вздохнуть, будто кто-то сжимает его горло или наступает на грудь. Он чувствует себя так, будто у него нет ни сердца, ни легких, будто он мертв. Он точно знает, что такое состояние вызвано чем-то чувственным, осязаемым, поэтому пытается перекреститься, но не может. Пытается произнести: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного», «Верую» или «Отче наш», чтобы освободиться, но и этого не может.