Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Эти слова напоминают нам Евангелие, которое говорит: пока твой противник готовится, не выступай на войну, но пошли посольство просить о мире. Иди и примирись с врагом, пошли людей и дары, чтобы они сумели его умилостивить. Так ты не только победишь, но и избежишь угрожающей тебе смерти. А если он к тому же любит богатство, то «приобрети друга богатством неправедным», сделай его своим другом при помощи подношений, подарков, с помощью людей, которых ты пошлешь, чтобы они замолвили о тебе слово. Нет у меня дара, чтобы послать гражданам. Что это за «граждане», с которыми мне нужно договориться? Это, конечно, мои друзья, домашние, которые стали моими противниками.

Не приобрел я друга, чтобы он замолвил за меня слово, и нету меня дара, чтобы послать гражданам. Слова эти изображают человека, который создан для неба, но, несмотря на это, живет без неба. Его друзья — это друзья Божии, святые, которые в белых ризах и в сиянии славы окружают жертвенник Божий, но человек этот не дерзает пойти туда. Святые чужды ему.

Как часто человек, согрешая, воспринимает святых как своих врагов, разрывает отношения с ними и даже с Самим Богом! Когда я грешу, то естественно ссорюсь с человеком, которого я вижу, который рядом, любит меня, говорит со мной, а я — с ним. Тем более естественно, совершая грех, отдаляться от святых, ведь их я к тому же и не вижу. Святые и ангелы, окружающие пренебесный Божий жертвенник, да и Сам Бог для меня больше не существуют. Конечно, не потому, что такова действительность, но потому, что я своим грехом погребаю сам себя в небытии, становлюсь несуществующим для них. Они кажутся мне несуществующими, потому что существуют в Боге. А меня разлучает с Богом грех, а значит, Бог и друзья Божии становятся моими врагами. И нет у меня никакого дара, который я мог бы послать гражданам, чтобы они умолили Бога, чтобы Иоанн Предтеча стал предстателем за меня, чтобы святые походатайствовали обо мне, чтобы выступили вперед ангелы, чтобы Матерь Божия приняла мою мольбу. Нет у меня никакого дара. Единственным даром могло бы стать крещение, но своим грехом я осквернил его.

И звестие о моих злых делах не позволяет им признать меня.

У пренебесного жертвенника все меня ждут. Но как же я, грешный, живу! В грехе, отчаянии, в разлуке с людьми, Богом и святыми. И если предположить, что когда-нибудь я смогу пролить слезы или кто-то сможет предстательствовать за меня перед Христом и святыми, то это произойдет уже слишком поздно. Ведь покаяться можно только сегодня, «доколе можно говорить: „ныне"». Никто не может изменить свою жизнь когда хочет, но только тогда, когда его ждет Бог. Если я изменю ее завтра, то не знаю, услышит ли меня Бог, потому что каждому Он дает подходящее время. Если я покаюсь поздно, то известие о моих злых делах достигнет небес первым, то есть мои злые друзья, бесы, пойдут и расскажут Богу о всех моих злых делах, говоря Ему: «Он не Твой». И тогда Бог и живущие на небесах святые не смогут признать меня своим.

Если умоляю их, они не обращают на меня внимания.

Одиночество души все возрастает. Мы уже говорили, что человек, ставший из-за своего греха одиноким, думает, что никто его не слушает, никто о нем не думает. Мало того, ему кажется, что, когда он умоляет святых и Бога, даже они его не слышат.

Очень часто мы говорим: «Я умолял Бога, но Он ничего для меня не сделал, сказал святому Георгию, а он меня не услышал, обратился к святителю Николаю, но он не приклонил своего уха, сказал Богородице, но и Она мне не ответила». Разве не чувствуем мы нередко, что наши молитвы остаются без ответа? Почему так происходит?

Ибо они видят, что я не освободился от своих недугов. Не умоляю я с распростертым сердцем, и жало моих грехов еще не стало непрестанно уязвлять мое сердце.

Потому что они, святые, чувствуют, что я еще не перестал грешить, и это происходит по одной причине: мое сердце, обращающееся к Господу, ожесточено, а не распростерто, оно не чувствует непрестанных уколов греха, оно не осознало, насколько страшен грех. Итак, я остаюсь удаленным от своих ближних и от небожителей, разлученным с Церковью, я не ощущаю ее как единое тело.