Толкование на псалмы

(5). Обновится яко орля юность твоя – потому что Бог пакибытием обновляет юность нашу, как орлиную. Этим Давид указывает нам на дарование воскресения. Уподобил же обновляемых орлу, так как орел высокопарнее и царственнее всех птиц и один может, не смежая очей, взирать на солнечное сияние.

(6). Творяй милостыню Господь, и судьбу всем обидимым. Сей Господь, по милости Своей даровавший нам все теперь исчисленное, есть Тот самый, Который древле судил праведный суд, избавил сынов Израиля из Египта, Моисею и всему народу дал ведение заповедей Своих.

(8). Щедр и милостив Господь. Ибо это было причиною такого благодеяния Божия и древле и ныне, как говорить и Моисей: Господь долготерпелив, и многомилостив, и истинен, творяй милость в тысящи (Исх. 34, 6-7). Итак, силы Свои, названный (7) путями и добродетели, с каковыми править всем, сказа Моисеови.

(9). Не до конца прогневается. Хотя и прогневался за преступление Адамово и род наш осудил на смерть, однако же, не до конца простирает гнев Свой, потому что в последние времена воссиял Он во отметание тления (Евр. 9, 26).

(14). Яко Той позна создание наше. Ибо ущедрил как собственное Свое создание и дело рук Своих.

(17). Милость же Господня от века. Это подобно сказанному: творяй милость в тысящах боящимся Меня (Исх. 20, 6).

(18). И правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его. Ибо как Святый во святых почивает, т. е. в Ангельских Силах.

(19). Господь на небеси уготова престол Свой. Хотя почивает в горних духах, однако же и земное недалеко от Царства Его, потому что как Бог властительствует Он над всем. И царство Его всеми обладает. Сказано же: всеми обладает, а не царствует над всеми, потому что не все достойны Его Царства. А потому Небесное Царство обетовал Спаситель преуспевающим в евангельской жизни и державствует Господь над достойными.

(20). Благословите Господа, еси Ангели Его. Учит этим, что народ, приступающий к вере как посвящающий себя песнословию будет в одинаковом достоинстве с Ангелами. Ибо, если служение Ангелов состоит в том, чтобы хвалить и прославлять Бога, а это же самое повелевается делать душе, т. е. всегда славословить, то явно, что она сподобляется и того же достоинства. Ибо у кого занять одно, у тех одинаково и достоинство.

(21). Благословите Господа, вся силы Его. Не Ангелы только призываются к хвалению, но и всякий другой, какой только есть, Небесный Чин: Престолы ли то, Начальства ли, Власти ли, Господства ли. Все же сии Чины означил нам словом: силы.

103. Псалом Давиду, о мирстем бытии

СОДЕРЖАНИЕ

В предыдущем псалме научив приступающих к вере людей возносить песнопения Богу, в настоящем излагает учение о Божием во всем промышлении, потому что простирает Бог промышление Свое не только на то, что на небе и в воздухе, но и на земные вещи, даже самые малозначительные, так что не презирает и самых ничтожных живых существ, но промышляет и о них.

(1). Благослови, душе моя, Господа. Учит душу благословлять Бога за великое Его промышление, как в предыдущем псалме учил благословлять за избавление от грехов. Господи Боже мой, возвеличился еси зело. Взирая на промышление Твое, Владыко, с изумлением величаем высоту Твоего Промысла. А таким образом, как бы в некую ризу, облекаем наше исповедание и в велелепоту, т. е. хвалу и славословие.

(2). Одеяйся светом яко ризою. Начиная с мысленного света, слагает песнь Богу. Но как в другом месте сказано, что Бог живет во свете неприступнем (1 Тим. 6,16), так здесь именуется облекающимся в сей самый свет.