Толкование на псалмы

Тринадцатая песнь содержит в себе молитву о Давиде. Поскольку очищением уготовляется всем отпущение грехов, то, вследствие сего, пророчественный Дух говорит с прочими спасаемыми: помяни Господи и Давида, воздав ему по кротости его. Ибо как Давид, будучи кроток, за сделанный ему обиды прощал Саулу, так прости прегрешения и Давиду.

(1). Помяни, Господи, Давида и всю кротость его. (2). Яко клятся Господеви, обещася Богу Иаковлю – и т. д. Наученный Духом Святым, что к человекам приидет Господь и даст отпущение многих грехов, а потому, уповая спастись и сам, поспешает известиться, когда это будет, где совершится, и как Господь приидет. Желая же узнать об этом, подверг он себя таким изнурениям: отказался от всякого употребления постели, оставил дом свой, и на землю повергся пред Богом в виду святилища, подтвердив клятвою, что не восстанет, пока не будет извещен об этом. Бог, умилосердившись, склоняется на это усильное желание и обещает, что, однажды дав клятву, Он не солжет. Потому Давид и присовокупил: (6) се, слышахом. я во Евфрафе, а это есть Вифлеем. О чем же слышали, как не о том, что там будет пришествие Господне?

(6). Обретохом я в полях дубравы – потому что на равнине, или в полях, вертеп, в котором родился Христос.

(7). Внидем в селения Его. Означает церкви, которые будут по времени. Поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его. Разумеет гору масличную, где покланяется всякий проходящий.

(8). Воскресни, Господи, в покой Твой. Просит ускорить вознесение Его на небеса. Ты и кивот святыни Твоея. Кивотом святыни называет Плоть Его святую.

(9). Священницы Твои облекутся правдою – т. е. не в одежды предписанные законом, но в самую правду; а правда есть Христос.

(10). Давида ради раба Твоего не отврати лице Помазанного Твоего. Вместе с благодеянием, простирающимся на всех людей, вспомни и о Давиде Ты, Господи, заставивший его обратиться к Тебе благодаря греху. Ибо от него произошел по плоти Тот, Кто принял зрак раба.

(11). Клятся Господь Давиду истиною. Когда же клялся? – когда сказал: и будет, егда исполнятся дние твои, и уснеши со отцы твоими, восстанет от семени твоего Иной, Иже будет от чрева твоего, и уготовлю царство Его во век. Той созиждет дом имени Моему, и управлю царство Его до века. Аз буду Ему во Отца, и Той будет Ми в Сына (2 Цар. 7, 12-14).

(12). Аще сохранят сынове твои завет Мой. Ясно возвещает завет будущий, сохраняя который, сыны Давидовы по плоти не отпали бы от уготованного царства.

(14). Сей покой Мой во век. Ибо, если и опустошен древний храм за безумие иудеев, то снова сподобились там Божественной благодати места Распятия, Воскресения и Вознесения.

(15). Ловитву его благословляяй благословлю. Ибо каждый из таковых, как семя праведного, не оскудевает хлебами. Пишется же: и вдову его – т. е. лишенную покровительства. Нищыя его насыщу хлебы – т. е. обнищавших по Богу насыщу хлебами духовными.

(16). Священники его облеку во спасение. Сам опять Христос есть спасение, и Сам именуемый в вышних есть правда.

(17). Тамо возращу рог Давидови. В то именно время, когда явится спасение, воссияет слава Давидова. Уготовах светильник помазанному Моему. Это говорит об Иоанне, по изреченному Господом: он бе светильник горя и светя (Ин. 5, 35).

132. Песнь степеней

СОДЕРЖАНИЕ

Четырнадцатая песнь возвещает благо, какое людям даруется Спасителем, по воссиянии Его, и говорит:

(1). Се, что добро, или что красно. (2). Яко миро на главе, сходящее на браду. Когда собрана будет Церковь и составит как бы единую некую стройность, тогда и только тогда подастся помазание Святого Духа и священство, первоначально на главу Церкви, которая есть Христос, потом же и на браду, которая есть благолепие лица Церкви, т. е. апостолов; а напоследок снизойдет и на целое тело, т. е. на всех, которые в Церкви облеклись во Христа.