Толкование на псалмы

(5). О Бозе похвалю словеса моя. Воюемый врагами, чтобы не потерпеть никакого зла, вооружаюсь, все слова свои обратив в песнопение и принесши в дар Богу, и на Него возлагая упование, чем и отразил я от себя страх всякой плоти.

(6). Весь день словес моих гнушахуся. Весь день, говорит, словеса мои возносил я в дар Богу, но они весь день не прекращали своих усилий, умышляя мне зло.

(7). Вселятся и скрыют: тии пяту мою сохранят. Сказано «вселятся» в значении «соберутся». Смысл же речи таков: весь день трудились они, вооружаясь на меня словом, все помышление их устремлено было против меня, о том только старались, чтобы собраться вместе и тайные приготовить мне козни, даже и на этом не остановились, но наблюдают пяту мою, т. е. поведение мое, чтобы найти какую-либо возможность запнуть и низложить меня. Подмечали даже следы мои, куда ни пойду, чтобы уловить меня. И все это делали со мною преследующие меня напрасно. Но Ты, Господи, надежда моя, меня избавь от неправедного их умысла, их низложи гневом Своим.

(9). Боже, живот мой возвестих Тебе. С дерзновением, говорит, не стыдясь своей жизни, всю ее поведал я Тебе, а Ты, одобряя ее, не отринул слез моих, но их пред очами Твоими положил еси, подтверждая самым делом обетование Твое, в котором сказано: еще глаголющу ти, реку: се приидох (Ис. 58, 9). От чего и произошло, что, как скоро услышал Ты меня, враги мои обратились вспять. Почему и говорю: (10) в онь же аще день призову Тя. Да возвратятся врази мои вспять. На самом деле постиг и в точности познал я, что не всуе надежда, и что приобрел я помощником Бога.

(13). Во мне, Боже, молитвы, яже воздам хвалы Твоея. Поскольку сподобил Ты нас Твоего домостроительства и спас – что воздадим Тебе, кроме жертв хвалы?

(14). Яко избавил еси душу мою от смерти. От смерти духовной, т. е. от неведения Бога. И нозе мои от поползновения – говорит о грехе, потому что он низвел в смерть. Благоугожду пред Господем во свете живых. Ибо кто избавился от греха и соделался чистым, тот в будущем веке будет благоугождать Господу во стране живых. А избавиться от смерти, освободиться от греха и иметь часть во стране живых – все это даровано нам пришествием Господним. Потому и надписывается псалом – столпописание Давиду.

56. (1). В конец, да нерастлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру

СОДЕРЖАНИЕ

Давид, спасаясь бегством от преследующего Саула, с четырьмястами мужей вошел в пещеру, и после того, как отрезал воскрилие ризы Сауловой, воспевает псалом сей (1 Цар. 24, 4-5). Но он относится и к тому, что совершено за нас Христом, когда в последние дни, явившись на земле с плотью, отразил от нас тление.

(2). Помилуй мя Боже, помилуй мя. Давид приносит песнопение Богу от лица человечества. Яко на Тя упова душа моя, и на сень крилу Твоею надеюся. Божественному Писанию крилами свойственно называть назирающую Божию силу, по сказанному: колькраты восхотех соврати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле (Мф. 23, 37). Посему на Твою помощь имею надежду. Дондеже прейдет беззаконие – т. е. пока не будут изъяты от среды и сатана, и с ним лукавые силы.

(3). Воззову к Богу, вышнему, Богу благодеявшему мне. Исповедаюсь, говорит, и принесу благодарение Тебе, Благодетелю моему.

(4). Посла с небесе и спасе мя. Ясно проповедует о снисшествии Господа. Даде в поношение попирающая мя – т. е. мысленные сопротивные силы. Посему окажи благодеяние, чтобы с дерзновением можно было сказать мне, что с небес призирал Ты на нас и наши дела исправил, а дела врагов привел в поношение. Или говорит о том спасении, каким спасен в пещеры, когда враг был в его паче власти, хотя и пощажен им, что конечно и обратилось в поношение спасенному, как напрасно злоумышлявшему против Спасителя. Посла Бог милость Свою и истину Свою. Милость и истина Отчая – Сын.