Толкование на сто пятьдесят псалмов

Все сие, говорит пророк, совершилось ради [1792] явившегося Господа – вот причина и колебания земли и разделения моря. Бесплодный камень, лишенный всякой влаги, и по твердости не допускающий сечения, наполнил Он множеством вод, повелев дать из себя обильные источники. Поэтому ни мало сие не удивительно, говорит пророк. Творец повелел, и разделилось море, несекомый камень источил воду, небо ниспослало манну, ветры собрали во едино перепелов, и все прочее совершилось по Его мановению.

Пс. 113:9. Не нам, Го́споди, не нам, но и́мени Твоему́ даждь сла́ву, о ми́лости Твое́й и и́стине Твое́й.

Пс. 113:10. Да не когда́ реку́т язы́цы: где есть Бог их?

[Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай славу, по милости Твоей и истине Твоей! Пусть никогда не говорят язычники: «где Бог их?»]

Сущим древле от обрезания, прося Божией помощи и воспоминая прежние дары, прилично было говорить это: не отврати от нас взора Твоего, Владыка, и не презри нас по многим прегрешениям нашим; потому что не ведающие справедливости наказания в рабстве нашем будут предполагать Твое бессилие, и скажут: где есть Бог их?

Пс. 113:11. Бог же наш на небеси́ и на земли́, вся ели́ка восхоте́, сотвори́.

[Бог же наш на небе и на земле: все, что захотел, сотворил.]

Они говорят: где есть Бог их? Но мы знаем, что Ты – Бог, Творец всего, что жилище Твое – небо, что могущество Твое соразмерно изволению. Потом пророк, по сравнению, делает обличение идолов.

Пс. 113:12. И́доли язы́к сребро́ и зла́то, дела́ рук челове́ческих.

[Идолы язычников – серебро и золото – дела рук человеческих.]

Ты творишь все, что угодно Тебе, а идолы, которым покланяются язычники, не созидают, но созидаются, и ценятся по веществу; потому что уготовляются из золота, серебра и красок, получают благообразие от искусства; их приуготовляют серебряники, золотари и живописцы; поэтому от вещества и искусства заимствуют идолы состав свой. Потом пророк во многих чертах представляет их бессилие, говоря:

Пс. 113:13. Уста́ и́мут, и не возглаго́лют, о́чи и́мут и не у́зрят.

Пс. 113:14. У́ши и́мут, и не услы́шат, но́здри и́мут, и не обоня́ют.

Пс. 113:15. Ру́це и́мут, и не ося́жут, но́зе и́мут, и не по́йдут, не возглася́т горта́нем свои́м.

[Уста имеют, но не проговорят, глаза имеют, но не увидят; Уши имеют, но не услышат; ноздри имеют, но не обоняют; Руки имеют, но не осяжут; ноги имеют, но не пойдут; не издадут голоса гортанью своею.]

[1793]Уста́ и́мут, и не возглаго́лют, о́чи и́мут и не у́зрят. У́ши и́мут, и не услы́шат, но́здри и́мут, и не обоня́ют. Ру́це и́мут, и не ося́жут, но́зе и́мут, и не по́йдут. Приданы им изображения чувствилищ, но лишены они деятельности; поэтому малоценнее не только их сделавших, но и самомалейших животных. Мухи, комары и другие еще более мелкие твари, одарены деятельностью чувствилищ, – видят, слышат, летают, ходят; но идолы, которым кланяются как Богам, не имеют деятельности бессловесных [31] и мелких животных.

И не возглася́т горта́нем свои́. Поелику действовавшие в идолах демоны, дававшие ложные прорицания, произносили их не с помощью идолов, но с помощью словесных тварей, людей, или выражали иное какими-либо знаками, то пророк справедливо сказал: не возгласят гортанем своим; потому что идолы совершенно недвижимы и неодушевленны.

Пс. 113:16. Подо́бни им да бу́дут творя́щии я́, и вси наде́ющиися на ня.

[Подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них!]

Но им да уподобятся и кланяющиеся и делающие, потому что тем, которые одарены разумом и впали в такое неразумие, справедливо принять на себя бесчувственность удостоенных ими поклонения.

Пс. 113:17. Дом Изра́илев упова́ на Го́спода: Помо́щник и Защи́титель им есть.

Пс. 113:18. Дом Ааро́нь упова́ на Го́спода: Помо́щник и Защи́титель им есть.

[Дом Израилев уповал на Господа; Он помощник и защитник для них. Дом Ааронов уповал на Господа; Он помощник и защитник для них.]

Они от поклонения идолам получили вред, а не пользу; а дом Израилев, приобретя упование на сущего Бога, всегда пользуется промышлением Его. Раздельно же пророк сделал сие упоминание, воздавая сим честь священству, и научая живших тогда, какое отличие имеют священники пред прочими.