Толкование на сто пятьдесят псалмов

Пс. 113:19. Боя́щиися Го́спода упова́ша на Го́спода: Помо́щник и Защи́титель им есть.

[Боящиеся Господа уповали на Господа, Он – помощник и защитник для них.]

Это – иной чин отличный от прежних. Показывает же пророческое слово, что, если кто и не имеет сана священства, не принадлежит к сродству израильскому, но, украшаясь Божиим страхом, прилагает попечение о добродетели, то и он от Бога всяческих сподобится такого же промышления. У иудеев же и древле было много таковых, не от Авраамова произошедших корня, но пришедших от других народов, которые назывались пришельцами, и высоко чтили Божественное. И ныне язычники не имеют сродства с Авраамом по плоти, но, стяжав веру Авраамову, именуются Авраамовыми чадами.

Пс. 113:20. Госпо́дь помяну́в ны благослови́л есть нас, благослови́л есть дом Изра́илев, благослови́л есть дом Ааро́нь.

Пс. 113:21. Благослови́л есть боя́щияся Го́спода, ма́лыя с вели́кими.

[Господь, вспомнив о нас, благословил нас: благословил дом Израилев, благословил дом Ааронов. Благословил боящихся Господа, малых и великих.]

[1796]Госпо́дь помяну́в ны благослови́л есть нас, благослови́л есть дом Изра́илев, благослови́л есть дом Ааро́нь. Благослови́л есть боя́щияся Го́спода. И здесь пророк сделал тоже разделение, и показал плод упования; потому что с упованием совокупил благословение и сказал, что передается оное не только дому Израилеву и дому Ааронову, но и боящимся Господа. Потом опять делает разделения по возрастам и по достоинству.

Ма́лыя с вели́кими, потому что благословил не только юных, но и престарелых, не только изобилующих богатством, но и живущих в нищете, не только отличенных свободою, но и принужденных влачить иго рабства.

Пс. 113:22. Да приложи́т Госпо́дь на вы, на вы и на сы́ны ва́ша.

[Да приложит Господь (благ) вам, вам и сыновьям вашим!]

Стяжавшим упование на Бога пророческое слово желает приращения и множества.

Пс. 113:23. Благослове́ни вы Го́сподеви, сотво́ршему не́бо и зе́млю.

[Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю.]

Всего же этого сподобились вы, говорит пророк, как приявшие благословение от Творца всяческих.

Пс. 113:24. Не́бо небесе́ Го́сподеви, зе́млю же даде́ сыново́м челове́ческим.

[Превысшее небо – Господу, а землю Он дал сынам человеческим.]

Селение Его на небе, не на этом видимом, но превысшем оного, которое видимому служит кровом, как нам видимое. Обитает же на небе Господь всяческих, не как имеющий описуемое естество, но как веселящийся о жительствующих там ликах святых ангелов. А землю уделил Он человеческому роду. Поэтому промышляет не об иудеях токмо, но и о всех человеках, которым дал в жилище землю.

Пс. 113:25. Не ме́ртвии восхва́лят Тя, Го́споди, ниже́ вси низходя́щии во ад.

Пс. 113:26. Но мы, живи́и, благослови́м Го́спода отны́не и до ве́ка.

[Не мертвые восхвалят Тебя, Господи, не все нисходящие во ад. Но мы, живые, будем благословлять Господа отныне и до века.]

Мертвыми назвал пророк служащих неодушевленным идолам. Ибо что безчувственнее их? А живыми называет поклоняющихся живому Богу, которым и предоставил сию божественную песнь. Сверх сего учит, что служителям Божиим надлежит песнословить Бога, находясь еще в сей жизни, потому что смерть препятствует делать это. А посему и в другом псалме сказует: восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему дóндеже есмь (Псал. 145:2).

Изъяснение псалма 114-го.

Аллилуия.

Сын Селевков Антиох, по прозванию Епифан, обременил иудеев многими всякого рода бедствиями, и проводивших жизнь рассеянную привел к тому, что [1797] преступили они Божий закон; а любители благочестия, ревностно подвизавшиеся за оный, восприяли добропобедные венцы. Сие-то мужество их предсказывается в настоящем сладкопении, а вместе описываются и постигшие их бедствия, и поданная им помощь Богом всяческих.

Пс. 114:1. Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь глас моле́ния моего́.

Пс. 114:2. Я́ко приклони́ у́хо Свое́ мне, и во дни моя́ призову́.

[Я радуюсь, что слышит Господь глас моления моего, Что Он приклонил ко мне ухо Свое. Посему во дни мои буду призывать (Его).]