Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Поднимающий с земли нищего и от гноища возвышающий убогого. Чтобы посадить его с князьями, с князьями народа Своего.]

[1788] Сие изрекла и блаженная Анна, слагая Богу благодарственную песнь (1 Цар. 2:8). Сие же, как видим, и всегда творит Бог всяческих; так блаженного Давида, бывшего пастырем, соделал царем; так Иосифа, впадшего в рабство, посадил на царский престол; так Моисея, бывшего пастырем овец, соделал народоправителем людей Своих, и поставил в Бога фараону; так народы, порабощенные нищете нечестия и сидящие на гноище греха, сподобил благ дарованных Израилю; так естество человеческое, ниспадшее на самое дно смерти, восприял, возвел и посадил превыше всякаго начальства и власти и господства, и всякаго имене именуемаго не точию в веце сем, но и во грядущем (Ефес. 1:21).

Пс. 112:9. Вселя́я непло́довь в дом ма́терь о ча́дех веселя́щуся.

[Поселяющий неплодную в дом матерью, веселящеюся о детях своих.]

И сие можно также видеть совершившимся на людях. Ибо и Сарру, и Ревекку, и Рахиль, и Анну, и Сампсонову матерь, и Елисавету, бывших бесплодными, соделал матерями чад. В более же собственном и истинном смысле можно видеть сие на Церкви, потому что ее, древле неплодную и бесчадную, соделал матерью веселящеюся о бесчисленных чадах, по пророчеству, в котором сказано: возвеселися неплоды нераждающая, возгласи и возопий не чревоболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа (Ис. 54:1).

Изъяснение псалма 113-го.

Аллилуия.

[1789] И сия песнь исчисляет благодеяния, оказанные Богом иудеям, изображает Божие могущество и осмеивает бессилие идолов. Приличествует же песнь эта уверовавшим из язычников и освободившимся от идольской прелести, потому что дознают они, какое расстояние от не-сущих до сущего Бога.

Пс. 113:1. Во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, до́му Иа́ковля из люде́й ва́рвар.

Пс. 113:2. Бысть Иуде́а святы́ня Его́, Изра́иль о́бласть Eго́.

[По исходе Израиля из Египта, дома Иакова – из варварского народа, Иудея стала святынею Его, Израиль – областью Его.]

Владыка, освободив Израиль из Египта и избавив от рабства иноплеменникам и варварам, признал народ сей Своим собственным, и построил в Иудеи собственный Свой храм. Ибо святынею пророк назвал храм.

Пс. 113:3. Мо́ре ви́де и побе́же, Иорда́н возврати́ся вспять.

Пс. 113:4. Го́ры взыгра́шася, я́ко овни́, и хо́лми, я́ко а́гнцы о́вчии.

[Море увидело и побежало, Иордан возвратился вспять. Горы прыгали, как овны, и холмы, как ягнята у овец.]

Пророк олицетворяет поименованные им вещи, и провозглашая в слове своем Божие могущество, неодушевленным приписывает чувство. Когда предводительствовал Ты народом, говорит он Богу, тогда море убоявшись отступило туда и сюда, и доставило беспрепятственное шествие, река остановилась, удержав стремление токов, подобно некоему словесному существу, представляя себе в кивоте могущество Твое, и холмы и горы подвиглись, и казались ликующими, как приявшие на себя Владыку небес. Разумеет же горы Синай и Хорив, потому что на них явил Бог присутствие Свое. Потом к сказанному пред сим пророк присоединяет и вопрос:

Пс. 113:5. Что ти есть, мо́ре, я́ко побе́гло еси́? И тебé, Иорда́не, я́ко возврати́лся еси́ вспять?

Пс. 113:6. Го́ры, я́ко взыгра́стеся, я́ко овни́, и хо́лми, я́ко а́гнцы о́вчии?

[Что с тобою, море, что ты побежало? И что с тобою, Иордан, что ты возвратился вспять? (Что с вами) горы, что вы запрыгали, как овны, – и холмы, как ягнята у овец?]

И поелику они бессловесны и неодушевленны, то пророк сам дает за них ответ.

Пс. 113:7. От лица́ Госпо́дня подви́жеся земля́, от лица́ Бо́га Иа́ковля.

Пс. 113:8. Обра́щшаго ка́мень во езе́ра водна́я и несеко́мый во исто́чники водны́я.

[От лица Господа подвинулась земля, от лица Бога Иаковлева. Обратившего камень в озеро воды и несекомый – в источники вод.]