Толкование на сто пятьдесят псалмов

Рог eго́ вознесе́тся в сла́ве. Рогом называет пророк крепость, взяв образ от животных, которые вооружены рогами, и ими отражают нападающих. Посему сказует, что стяжавший богатство добродетели будет и силен и знаменит.

Пс. 111:10. Гре́шник у́зрит и прогне́вается, зубы́ свои́ми поскреже́щет и раста́ет, жела́ние гре́шника поги́бнет.

[Грешник увидит (сие) и разгневается, зубами своими заскрежещет и истает. Желание грешника погибнет.]

Вознамерившиеся жить порочно, видя прославление праведных, будут истаивать от зависти, и составлять убийственные замыслы, но не достигнут замышляемого, и не удовлетворят пожелания, потому что оно несправедливо и крайне богоненавистно.

Изъяснение псалма 112-го.

Аллилуия.

Другая песнь, написанная также нам на пользу, и возбуждающая людей к песнопению Благодетеля.

Пс. 112:1. Хвали́те, о́троцы, Го́спода, хвали́те и́мя Госпо́дне.

Пс. 112:2. Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́нно отны́не и до ве́ка.

[Хвалите, отроки, Господа, хвалите имя Господне. Да будет имя Господне благословенно отныне и до века.]

Хвали́те, о́троцы, Го́спода. Отроками называет здесь пророк не юных, как предполагали иные, но рабов. Ибо так перевели и Акила, и Симмах, и Феодотион; да и в еврейском сказано авди, а то же и у сирского переводчика. И слово хвалите в еврейском читается: аллилуия, откуда явствует, что аллилуия толкуется: хвалите Господа.

[1785]Хвали́те и́мя Госпо́дне. Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́нно отны́не и до ве́ка. Вам, как рабам и получившим бытие от Бога, говорит пророк, надлежит песнословить имя Его, хотя не знаете естества; потому что имеет безначальное и вечное благословение и благохваление. Сие означают слова от века и до века. Должны же и мы возносить Ему, как Творцу, благодарственную песнь.

Пс. 112:3. От восто́к со́лнца до за́пад хва́льно и́мя Госпо́дне.

[От востока солнца до запада славно имя Господне.]

Псалом предвозвещает боговедение, сообщенное язычникам по вочеловечении Единородного. Ибо древле Бог всяческих песнословим был даже не всеми иудеями, а только не многими живущими благочестиво. Но по рождении от Девы, и по спасительном страдании во всю землю изыде вещание проповедников истины и в концы вселенныя глаголы их (Псал. 18:5), и наполнилась вся земля ведения Господня, яко же вода многа для покрытия морей (Авв. 2:14). Сие Бог всяческих изрек устами и другого пророка: несть воля Моя в вас, и жертвы не прииму от рук ваших. Зане от восток солнца и до запад велие имя Мое во языцех, и на всяком месте фимиам приносится имени Моему, и жертва чиста (Мал. 1:10–11). Согласно с сим предрекает и сие духовное сладкопение.

Пс. 112:4. Высо́к над все́ми язы́ки Госпо́дь: над небесы́ сла́ва Его́.

[Высок над всеми народами Господь, выше небес слава Его.]

Все народы дознали, что Он есть Вышний и Бог, Создатель всех, песнословимый небесными ангелами.

Пс. 112:5. Кто я́ко Госпо́дь Бог наш? На высо́ких живы́й.

Пс. 112:6. И на смире́нныя призира́яй на небеси́ и на земли́.

[Кто, как Господь Бог наш, на высоте живущий. И на смиренных взирающий на небе и на земле.]

Кто я́ко Госпо́дь Бог наш? Божественное Писание многократно повторяет сие. И блаженный Моисей говорит: кто подобен Тебе в бозех Господи, кто подобен Тебе? Прославлен во Святых (Исх. 15:11), и блаженный Давид сказал: кто во облацех уравнится Господеви? Уподобится Господеви в сынех Божиих? (Пс. 88:7). И еще: яко кто Бог разве Господа? Или кто Бог разве Бога нашего? (Псал. 17:32). Из всех сих изречений дознаем, что Бог всяческих несравним, и что никакое существо не может сравняться с Божиим естеством, или силою, или деятельностью.

На высо́ких живы́й. И на смире́нныя призира́яй на небеси́ и на земли́. Ибо почитаемый живущим на небесах все назирает, и ничего существующего не оставляет без Своего о том попечения.

Пс. 112:7. Воздвиза́яй от земли́ ни́ща и от гно́ища возвыша́яй убо́га.

Пс. 112:8. Посади́ти eго́ с кня́зи, с кня́зи люде́й свои́х.