Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Дела рук Его – истина и правда, верны все заповеди Его. Утверждены они на век века, начертаны по истине и правоте.]

Дела́ рук Его́ и́стина и суд. Совершил же сие не вопреки справедливости, но весьма законно; потому что враги, ни в чем не имея права жаловаться на нас, покушались истребить нас совершенно. А поэтому произнес на них истинный и правдивый приговор.

Ве́рны вся за́поведи Его́. Утверже́ны в век ве́ка, сотворе́ны во и́стине и правоте́. Бог, законополагая, обещал благоволение Свое хранящим закон. Сие говорит пророк и здесь, а именно, что не лживы обетования о хранении заповедей, и решившиеся исполнять их [1780] всегда пользуются промышлением Его. Ибо и мы, искренно умолявшие Его, оказались победителями неприязненных. Сие выразил пророк и в присовокупляемом.

Пс. 110:9. Избавле́ние посла́ лю́дем Свои́м: запове́да в век заве́т Свой. Свя́то и стра́шно и́мя Его́.

[Избавление послал Он народу Своему, заповедал на век завет Свой.]

Избавле́ние посла́ лю́дем Свои́м: запове́да в век заве́т Свой. Обетования Божии не только не лживы, но и навсегда непреложны.

Свя́то и стра́шно и́мя Его́. Для верующих оно свято, превожделенно, и источает обилие благ, а неверующих и живущих беззаконно мучит и наказует.

Пс. 110:10. Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день, ра́зум же благ всем творя́щим и́. Хвала́ Его́ пребыва́ет в век ве́ка.

[Начало премудрости – страх Господень, разум добр у всех, руководящихся им. Хвала Ему пребывает в век века.]

Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день. Посему необходимо страшиться и трепетать Его. Это – первое основание Божественного учения. Ибо премудростью пророк называет не искусство в слове, но познание Божественного. Посему необходимы, для начинающих – страх, а для совершенных приобретение любви.

Ра́зум же благ всем творя́щим и́. Для совершенства недостаточно ведения, и созерцание имеет нужду в деятельности; сподобившемуся божественного разумения надлежит ведение украшать делами, и служить им Подателю разумения.

Хвала́ Его́ пребыва́ет в век ве́ка. Кстати присовокупил пророк и сие, научая, как любитель добродетели сам для себя извлекает из сего пользу; потому что Бог, если бы и никто не восхотел песнословить Его, имеет вечное и непрекращающееся песнопение. У евреев, сказывают, псалом сей написан по азбуке, и составлен по порядку букв. Подобно ему составлен и следующий за ним псалом.

Изъяснение псалма 111-го.

Аллилу́иа, Агге́ево и Заха́риино.

[Аллилуия. Псалом.]

И сей псалом в надписании называется песнью; предлагает же он желающим учение благочестия.

Пс. 111:1. Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

[Блажен муж, боящийся Господа, заповеди Его он сильно возлюбит.]

Кто украшен таким благоговением, и огражден Божиим страхом, тот все думы свои обращает на исполнение Божиих словес, и со всем усердием спешит исполнять сие. Потом пророк показывает плод таковых семян.

Пс. 111:2. Си́льно на земли́ бу́дет се́мя eго́, род пра́вых благослови́тся.

[Мощно будет на земле семя его, род правых благословится.]

Си́льно на земли́ бу́дет се́мя eго́. Поелику жившим тогда людям казалось сие вожделенным, то обещает, что дано будет это хранящим заповеди. И Бог дал сие ради Авраама Израилю, ради Давида – происшедшим от него, и ради Израиля – потомкам, которые были даже и беззаконны.

Род пра́вых благослови́тся. Прилагающие попечение о наблюдении равенства и о правде пожнут плоды Божия благословения.

Пс. 111:3. Сла́ва и бога́тство в дому́ eго́, и пра́вда eго́ пребыва́ет в век ве́ка.

[Слава и богатство – в доме его, и правда его пребывает в век века.]