Толкование на сто пятьдесят псалмов

Из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х Тя.[1772] Здесь открыто велелепие Божества Его, и изрекший Ему Господь: седи одесную Мене, исповедует единосущие, и провозглашает тождество естества. Сказанное прежде денницы, дает видеть, что бытие Его прежде времен и прежде веков. А слова из чрева показывает тождество сущности. Не от иного чего, говорит Бог, но от Моего естества рожден Ты. И слово чрево, очевидно, разумеется применительно. Как из чрева рождают люди, и рождаемое имеет одно естество с родившими, так рожден Ты от Меня, и показуешь в Себе сущность Родшего.

Пс. 109:4. Кля́тся Госпо́дь и не раска́ется: Ты иере́й во век, по чи́ну Мелхиседе́кову.

[Клялся Господь и не раскается: Ты – священник во век по чину Мелхиседека.]

Вполне истолковал сие божественный апостол в Послании к евреям, и доказал нескончаемость сего первосвященства тем, что священство левитское не с клятвою прияло обетования, а сие подтверждено клятвою. И посему присовокуплено: и не раскается, потому что Бог всяческих не однократно домостроительствовал многое, и попускал, что подвергалось сие изменениям. Так священство иудейское учредил, и отменил; так царство иудейское восставил, и разрушил; так попускал быть царствам ассирийскому, вавилонскому и македонскому, и повелевал сокрушаться. Благоволив же, чтобы священство сие было вечное, как сказано, поклялся, что не раскается. А сказано сие человечески, потому что Божество не знает страдания, раскаяние же есть страдание. Мелхиседек – иерей не иудеев, но язычников; так и Владыка Христос не за иудеев только, но за всех человеков принес Себя в жертву Богу. Начинает же священство в ту ночь, в которую претерпел страдание, когда прием хлеб, и благословив преломи, и рече: приимите ядите от него: сие есть тело Мое; а также и чашу растворив, даде ученикам Своим, глаголя, пийте от нея вси: сия бо есть кровь Моя, новаго завета, яже за многия изливаема во оставление грехов (Матф. 26:26–28). Находим же, что Мелхиседек – и иерей и царь (потому что был образом истинного иерея и царя), и приносит Богу не бессловесные жертвы, но хлеб и вино. Ибо сие принес и Аврааму, духовно провидя в чреслах Патриарха Первообраз собственного своего первосвященства. Посему, если от Давида Христос по плоти, Давид же – от Иуды, а Христос приял первосвященство по чину Мелхиседекову, то священство левитское престало, благословение же высшего священства перешло на колено Иудово.

Пс. 109:5. Госпо́дь одесну́ю Тебе́ сокруши́л есть в день гне́ва Своего́ цари́.

[Господь одесную Тебя поразит в день гнева Своего царей.]

[1773] Противоборных и дерзких ныне князей и царей предаст мучению в день суда. Сказанное же: Господь одесную Тебе, подобно сказанному в пятнадцатом псалме: предзрех Господа предо Мною выну, яко одесную Мене есть, да не подвижуся (Псал. 15:8). И там изрек сие по человечеству, и выразил неотлучность соединившегося естества; и здесь изрекает вместе и Божеское и человеческое. Сказанное седи одесную Мене относится к естеству человеческому, а слова: из чрева прежде денницы родих Тя, означает Божество. А сие: Ты еси иерей во век, опять сказано человеку, также слова Господь одесную Тебе значат: неотлучным имеешь соединившееся Божество.

Пс. 109:6. Су́дит во язы́цех, испо́лнит паде́ния, сокруши́т главы́ на земли́ мно́гих.

[Совершит Он суд над народами, наполнит (землю) трупами, сокрушит головы многих на земле.]

Еще яснее выразил здесь суд и то, что в оный день казням всякого рода предаст живших злочестиво, хотя и в настоящей жизни многократно подвергал их многим вразумлениям, научая неведущих познать силу Его.

Пс. 109:7. От пото́ка на пути́ пие́т, сего́ ра́ди вознесе́т главу́.

[Из потока на пути будет пить, посему поднимет главу.]

То есть, вочеловечившись будет жить в великой скудости, так что водами, находимыми на пути, станет утолять жажду. Подобное сему [1776] изрек и апостол Павел: смирил Себе даже до смерти, смерти же крестныя. Темже и Бог его превознесе (Флп. 2:8–9). Явно же, что сие сказано по человечеству, потому что, как Бог не смиренным быв превознесен, но будучи Всевышним, смирил Себя, а как человек, приял, чего не имел.

Изъяснение псалма 110-го.

Аллилуия.