Толкование на сто пятьдесят псалмов

Блаженный Давид, гонимый Саулом, жил в преселении у иноплеменников. Но думаю, что пришельствием называет он не это время, а целую жизнь, потому что проводил оную, не как постоянный житель, но как пришелец, и воспевая Божия оправдания, совершал путь жизни. Ибо и прочие переводчики истолковали сие так: песнопениями были для меня все определения Твои на месте пришельствия моего.

Пс. 118:55. Помяну́х в нощи́ И́мя Твое́, Го́споди, и сохрани́х зако́н Твой.

[Вспоминал я (и) ночью имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.]

Лик святых, всегда восставая ночью, и молится и песнословит Бога всяческих. Но думаю, что ночью именуется здесь время искушений, потому что приносит оно мрак и, подобно ночи, постигает людей. [1840] В сие-то время преимущественно необходимо памятование о Боге всяческих, оно утешает, ободряет и отражает противные помыслы.

Пс. 118:56. Сей бысть мне, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.

[Это было со мною, ибо я установления Твои хранил.]

Это, говорит пророк, привело меня в состояние одержать верх и избрать для себя стяжание Твоих оправданий.

Пс. 118:57. Часть моя́ еси́, Го́споди, рех сохрани́ти зако́н Твой.

[Часть моя – Ты, Господи; (посему) я сказал: (должно) хранить закон Твой.]

Не для всех Бог есть часть, но для любящих совершенное. Так был Он частию и жребием священников и левитов, ибо сказано: сынам Левииным да не будет части посреди братий их, часть их Я Господь (Числ. 18:1–2). Так и в псалме пятнадцатом сказал пророк: Господь часть достояния моего, и чаши моея (Псал. 15:5). Так и здесь говорит: презирая все иное, и обилие, и богатство, Тебя имею частью; потому и стараюсь сохранять законы Твои.

Пс. 118:58. Помоли́хся лицу́ Твоему́ всем се́рдцем мои́м: поми́луй мя по словеси́ Твоему́.

[Молился я пред лицем Твоим всем сердцем моим: помилуй меня по слову Твоему!]

Помоли́хся лицу́ Твоему́ всем се́рдцем мои́м. Пророк везде присовокупляет слова сии: всем сердцем моим, и в этом повинуясь закону. Ибо так заповедал Бог всяческих: возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и от всея силы твоея (Втор. 6:5; Лук. 10:27).

Поми́луй мя по словеси́ Твоему́. Умоляет не о том, чтобы безусловно быть помилованным, но и о том, чтобы улучить милость по Божию слову. Так и благоразумный больной скажет врачу: как знаешь, как требует искусство, врачуй меня. Так и благоразумный пловец скажет кормчему: по законам искусства правь ладьею, и как велит наука, владей кормилом. Так надлежит и нам просить Божией милости. Ибо Тот, Кого просим, знает, как помиловать; нередко и посредством вразумления соделывает Он спасение, и наказание бывает делом Его человеколюбия. Так врач сечет и прижигает, чтобы страждущего сделать здоровым. Так и нам надобно просить милости, потому что иногда и с убожеством подается нам милость, и в насылаемой немощи оказывается человеколюбие, и, как говорят врачи, противным врачуется противное.

Пс. 118:59. Помы́слих пути́ Твоя́, и возврати́х но́зе мои́ во свиде́ния Твоя́.

[Помышлял я о путях Твоих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.]

В еврейском же читается: пути мои; так перевели и другие переводчики и Семьдесят в гексаплах. Сказует же пророк: вникая в пути мои, направлял я ноги свои к свидениям Твоим, не позволяя им уклоняться от пути, ведущего к Тебе.

Пс. 118:60. Угото́вихся и не смути́хся сохрани́ти за́поведи Твоя́.

[Приготовился я без смущения хранить заповеди Твои.]

Ибо, приведя себя в готовность встречать приражения бедствий, не подвергался я обуреванию и при внезапном приражении. [1841] Так божественный Даниил, так блаженные отроки, так досточудные Маккавеи, так все мученики Спасителя преодолевали приражения злочестивых. Сие повелевает и Господь в священном Евангелии: бдите, яко не весте в кий час тать приидет (Матф. 24:42–43).

Пс. 118:61. У́жя гре́шник обяза́шася мне, и зако́на Твоего́ не забы́х.

[Сети грешников опутали меня, но закона Твоего я не забыл.]

Козни или демонов, или людей, пророк назвал ужами, поводом к сему образу речи взяв затягиваемый узел. Так сказал и Исаия: горе привлачающим грехи свои, яко ужем долгим (Ис. 5:18). Когда сии ужя, говорит пророк, крепко были на мне затянуты, не оставлял я памятования о Божием законе. Потом объясняет и причину памятования.