Толкование на сто пятьдесят псалмов

Царям свойственно учить, а подданным – учиться. Царствовал Саул, и был старше летами, однако же ни царская власть, ни преимущество возраста [1853] не сделали его целомудренным, но возжелал он умертвить благодетеля. А великий Давид, принадлежа еще к числу подданных и находясь в юном возрасте, возлюбил любомудрие, и не восхотел, ни сам поднять руки для обиды, ни мстить обидящим.

Пс. 118:101. От вся́каго пути́ лука́ва возбрани́х нога́м мои́м, я́ко да сохраню́ словеса́ Твоя́.

[От всякого лукавого пути я удерживал ноги мои, чтобы хранить слова Твои.]

Ибо невозможно вдруг идти двумя путями, путем непотребства и целомудрия, правоты и неправды. Но должно избегать путей противоположных, и идти путем правым. Таким только образом можно сделаться хранителями Божиих законов.

Пс. 118:102. От суде́б Твои́х не уклони́хся, я́ко Ты законоположи́л ми еси́.

[От судов Твоих я не уклонился, ибо Ты даровал мне закон.]

Ибо зная, что Ты – Законоположник оных, со всем расположением возлюбил я судьбы Твои.

Пс. 118:103. Коль сладка́ горта́ни моему́ словеса́ Твоя́, па́че ме́да усто́м мои́м.

[Как сладки гортани моей слова Твои! Слаще меда для уст моих.]

Не столько сладость меда приятна ощущению уст моих, сколько увеселяет душу мою размышление о словесах Твоих. пророк упомянул гортань, как орудие слова, а посредством слова образуется и мысль. Душа, употребив то и другое, извлекает из сего пользу.

Пс. 118:104. От за́поведей Твои́х разуме́х, сего́ ра́ди возненави́дех всяк путь непра́вды.

[Из заповедей Твоих я получил разумение, посему я возненавидел всякий путь неправды.]

Уразумев, что благоугодно Тебе, отвращался я всех видов порока.

Пс. 118:105. Свети́льник нога́ма мои́ма зако́н Твой, и свет стезя́м мои́м.

[Светильник ногам моим – закон Твой и свет путям моим.]

Ибо не во тьме хожу, как светильником озаряемый законом Твоим. Надобно знать, что закон именуется светильником, а Спаситель и Господь наш – солнцем правды; потому что закон, подобно светильнику, едва просвещал один народ, а Спаситель просветил целую вселенную. Так и божественного Иоанна Владыка Христос назвал светильником, как еще в нощи явившегося иудеям. Потом же возсиял Свет истинный, Иже просвещает всякаго человека, грядущаго в мир (Иоан. 1:9). И священных апостолов назвал Он светом (Матф. 5:14), как приобщившихся оного Света, и просветивших учением своим всех людей.

Пс. 118:106. Кля́хся и поста́вих сохрани́ти судьбы́ пра́вды Твоея́.

[Поклялся я и постановил – хранить суды правды Твоей.]

Пророк клятвою наименовал твердое решение души, потому что большая часть дел подтверждается клятвою.

Пс. 118:107. Смири́хся до зела́, Го́споди, живи́ мя по словеси́ Твоему́.

[Я уничижен до крайности, Господи, оживи меня, по слову Твоему.]

Пророк не просто сказал «смирился», но смирихся до зела, и говорит это, будучи царем и пророком, имея приобретенное добродетелью дерзновение, изобилуя богатством и покорив себе врагов. Но никогда не хотел он возлагать надежду ни на мудрость, ни на мужество, ни на правду. [1856] И прося жизни у Могущего дать оную, просит не жизни безусловно, но жизни разумной, сообразной с законом, в законе Божием обретающей славу свою.

Пс. 118:108. Во́льная уст мои́х благоволи́ же, Го́споди, и судьба́м Твои́м научи́ мя.

[К добровольным (обетам) уст моих благоволи, Господи, и судам Твоим научи меня.]

Бо́льшую часть преспеяний в добродетели предписывают божественные законы, но нечто присовокупляет от себя и доброе произволение. Так и жертвы были и узаконенные, и произвольные. Ибо жертвы о грехе и преступлении, и жертвы о неведении повелевал приносить закон, и они, как некий долг, воздаваемы были Богу. Жертвы же, приносимые по щедрости доброго произволения, именовались дарами. Так и ныне целомудрие и правду предписывает евангельское слово, а девство и воздержание в брачной жизни, нестяжательность, отшельническая жизнь, пребывание в пустынях, суть дела доброго произволения, не включающиеся в пределах закона. Посему пророк таковые дела назвал вольными, потому что не подлежат они необходимости законов, но суть плод боголюбивого произволения, и справедливо называются вольными.

Пс. 118:109. Душа́ моя́ в руку́ Твое́ю вы́ну, и зако́на Твоего́ не забы́х.

[Душа моя в руках Твоих всегда, и закона Твоего я не забыл.]

Ибо, хранимый Твоим промыслом, удалил я от себя забвение законов Твоих.