Толкование на сто пятьдесят псалмов

У́бо вода́ потопи́ла бы нас. Пото́к пре́йде душа́ на́ша. У́бо пре́йде душа́ на́ша во́ду непостоя́нную. Все сие сказано в переносном смысле. Поелику пророк сказал: убо живых пожерли быша нас, то показывает чрезмерное множество, которое устремляется подобно потоку, и думает всех покрыть собою. Кстати же употребил изображение потока; потому что, как поток, образуясь в следствие многих дождей, делается сильнейшим, так устремившиеся тогда на Иерусалим собрались из многих и различных народов. Но сокрушены они были праведным судом Божиим. Сие показывает пророк.

Пс. 123:6. Благослове́н Госпо́дь, И́же не даде́ нас в лови́тву зубо́м их.

[Благословен Господь, не предавший нас в добычу зубам их!]

Пророк дал вместе видеть и лютость их, и Божию помощь, ибо употребил слово зубы, показывая их лютость.

Пс. 123:7. Душа́ на́ша, я́ко пти́ца изба́вися от се́ти ловя́щих: сеть сокруши́ся, и мы изба́влени бы́хом.

[Душа наша избавилась, как птица из сети птицеловов: сеть порвалась, и мы избавились.]

Душа́ на́ша, я́ко пти́ца изба́вися от се́ти ловя́щих. С признательностью и собственную свою исповедуют немощь, уподобляя себя воробью, и проповедуют Божию силу, показывая крепость врагов, ибо называют их ловцами. Но пророк указывает и способ спасения.

Сеть сокруши́ся, и мы изба́влени бы́хом. Не только сподобились спасения, но видим и гибель врагов.

Пс. 123:8. По́мощь на́ша во и́мя Го́спода, сотво́ршаго не́бо и зе́млю.

[Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю.]

Посему-то пренебрегаем всякую человеческую силу, имея помощником Творца неба и земли, Которого и одно именование достаточно нам для спасения.

Изъяснение псалма 124-го.

Песнь степеней.

Одержавшие оную победу воспевают победную песнь, и проповедуют силу упования на Бога.

Пс. 124:1. Наде́ющиися на Го́спода, я́ко гора́ Сио́н: не подви́жится в век живы́й во Иерусали́ме.

[Надеющиеся на Господа – как гора Сион: не подвигнется во век живущий в Иерусалиме.]

Наде́ющиися на Го́спода, я́ко гора́ Сио́н. Ограждаемый упованием на Бога, как гора Сион, пребывает незыблем, непоколебим, славен и знаменит.

Не подви́жится в век живы́й во Иерусали́ме. Живущему [1888] во Иерусалиме должно вести жизнь по законам Иерусалима. Тем, которые так живут, и повинуются намерению закона, пророк обещает твердость.

Пс. 124:2. Го́ры о́крест eго́, и Госпо́дь о́крест люде́й Свои́х отны́не и до ве́ка.

[Горы вокруг его, а Господь – вокруг народа Своего, отныне и до века.]

Го́ры о́крест eго́, и Госпо́дь о́крест люде́й Свои́х. Как горы окружают город, так Божие попечение ограждает благочестивый народ.

Отны́не и до ве́ка. Сила Божия не временная, но вечная, и Бог сподобляет оной тех, которые высоко ценят служение Ему.

Пс. 124:3. Я́ко не оста́вит Госпо́дь жезла́ гре́шных на жре́бий пра́ведных, я́ко да не про́струт пра́веднии в беззако́ния рук свои́х.

[Ибо не оставит Господь жезла грешных над жребием праведных, чтобы не простерли праведные рук своих к беззакониям.]

Я́ко не оста́вит Госпо́дь жезла́ гре́шных на жре́бий пра́ведных. Бог и ассириян устами пророка Исаии называл жезлом ярости. Сказано: горе Ассирием, жезл ярости Моея, и гнева Моего в руку их. Гнев мой послю на язык беззаконен, и Своим людям повеле сотворити корысти и пленение (Ис. 10:5–6), т. е. употребив ассириян вместо некоего жезла, вразумляю достойных. Посему и здесь говорит пророк, что Господь всяческих, по праведному суду Своему, не допустит, чтобы жезл беззаконных положен был на сонм праведных. Потом показывает и причину.

Я́ко да не про́струт пра́веднии в беззако́ния рук свои́х, то есть, чтобы имеющие попечение о надлежащем, подумав, что все бывает без порядка и без управления, не поползнулись на худшее, и не извлекли из сего вреда.

Пс. 124:4. Ублажи́, Го́споди, благи́я и пра́выя се́рдцем.

[Яви, Господи, благо добрым и правым сердцем!]