Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Вот, как очи рабов (обращены) на руки господ их, как очи рабы (обращены) на руки госпожи ее, так очи наши – ко Господу Богу нашему, доколе Он помилует нас.]

[1884]Се я́ко о́чи раб в руку́ госпо́дий свои́х, я́ко о́чи рабы́ни в руку́ госпожи́ своея́, та́ко о́чи на́ши ко Го́споду Бо́гу на́шему. Как слуги смотрят в руки господам, потому что из них получают нужное для поддержания жизни, так и мы от Тебя, Владыка, ожидаем приять наслаждение благ. Упомянув же о рабыне, пророк не тождесловит, но показывает бо́льшую меру расположения, потому что рабыни, пребывая непрестанно в чертогах с госпожами, обыкновенно более, нежели рабы, внимательны к ним, и желают их благоволения.

До́ндеже уще́дрит ны. Не ограничиваем надежды сей определенным временем, но ожидаем, пока сподобимся пощады.

Пс. 122:3. Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас, я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния.

Пс. 122:4. Наипа́че напо́лнися душа́ на́ша поноше́ния гобзу́ющих и уничиже́ния го́рдых.

[Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо много насыщены мы уничижением. Премного насыщена душа наша презрением от благоденствующих и уничижением от гордых.]

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас. Повторение показывает горячность молитвы.

Я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния. Наипа́че напо́лнися душа́ на́ша. Просим милости, не как достойные сподобиться ее, но как соделавшиеся посрамленными.

Поноше́ния гобзу́ющих и уничиже́ния го́рдых. [33] А Симмах перевел так: «насытилась душа наша тем, что наговаривают на нас изобилующие, уничижают нас гордые». Ибо печалят нас насмешки и поругания кичливых вавилонян. А по переводу Семидесяти должно разуметь так: поношение гобзующим и уничижение гордым, то есть, премени положение дел, Владыка, и на тех, которые ныне кичатся благополучием, в каком живут, пошли наши бедствия.

Изъяснение псалма 123-го.

Песнь степеней.

По возвращении иудеев из Вавилона, все соседние народы, вознегодовав на освобождение их, общими силами предприняли против них войну, и, собрав варварские народы, совокупно ополчились на них, надеясь истребить и самую их память. Но Бог всяческих снова помог Своим, и поразил всех врагов. Об этом говорят многие из пророков: Иоиль, Иезекииль, Михей, Захария, и кроме их многие другие. Сие же предвозвещает и блаженный Давид.

Пс. 123:1. Я́ко а́ще не Госпо́дь бы был в нас, да рече́т у́бо Изра́иль.

Пс. 123:2. Я́ко а́ще не Госпо́дь бы был в нас, внегда́ воста́ти челове́ком на ны, у́бо живы́х поже́рли бы́ша нас.

[Если бы не было Господа с нами, да скажет Израиль. Если бы не было Господа с нами, когда восстали люди на нас, то живых они поглотили бы нас.]

Не своей силе, говорит пророк, приписывайте победу, потому что податель ее – Бог. [1885] Поэтому ликуя говорите друг другу: если бы не сподобились мы Божией помощи, то, когда собралось против нас столько неприязненных, не удостоились бы и погребения, но, как зверями, были бы пожраны живые.

Пс. 123:3. Внегда́ прогне́ватися я́рости их на ны, у́бо вода́ потопи́ла бы нас.

Пс. 123:4. Пото́к пре́йде душа́ на́ша.

Пс. 123:5. У́бо пре́йде душа́ на́ша во́ду непостоя́нную.

[Когда рассвирепела ярость их на нас, то вода потопила бы нас. Но поток перешла душа наша. Душа наша перешла чрез стремительную воду.]

Внегда́ прогне́ватися я́рости их на ны. Сим выразил пророк ненависть и неприязненность соседних народов, потому что скрежетали они зубами, видя освобождение иудеев.