Толкование на сто пятьдесят псалмов

Пс. 143:9. Бо́же, песнь но́ву воспою́ Тебе́, во псалти́ри десятостру́ннем пою́ Тебе́.

[Боже! Новую песнь воспою Тебе, на псалтири десятиструнной воспою Тебе.]

[1964] Не буду непризнательным, но улучив спасение, с обычными для сего орудиями, воспою благодарственную песнь.

Пс. 143:10. Даю́щему спасе́ние царе́м, избавля́юшему Дави́да, раба́ Своего́, от меча́ лю́та.

Пс. 143:11. Изба́ви мя, и изми́ мя из ру́ки сыно́в чужди́х, и́хже уста́ глаго́лаша суету́, и десни́ца их – десни́ца непра́вды.

[Ибо Ты даруешь спасение царям, избавляешь Давида, раба Своего, от лютого меча. Избавь меня и изыми меня из руки сынов чужих, коих уста говорили суетное и десница коих – десница неправды.]

Даю́щему спасе́ние царе́м. Так спасал Ты и наших предков, которым Тобою вручаемо было царство, и победителями нападавших врагов соделывал Давида, Иосафата, Езекию, и всех, кто только взыскал Твоей помощи.

Избавля́юшему Дави́да, раба́ Своего́. Ради заветов с ними приложи всякое о нас попечение.

От меча́ лю́та. Изба́ви мя, и изми́ мя из ру́ки сыно́в чужди́х. Мечем лютым назвал пророк неистовство и зверство нападавших, их же называет и сынами чуждыми как злочестивых.

И́хже уста́ глаго́лаша суету́, и десни́ца их – десни́ца непра́вды. Не напрасно пророк употребил сие повторение, но, намереваясь описывать их благоденствие, возобновляет обвинение в лукавстве, побуждая тем Бога оказать помощь. Те, говорит пророк, которые так хулят Тебя, и живут в неправде и лукавстве, носятся попутным ветром, и приемля от Тебя обилие благ, в благоуспешности сей находят для себя напутствие к неправде.

Пс. 143:12. И́хже сы́нове их я́ко новосажде́ния водруже́нная в ю́ности свое́й. Дще́ри их удо́брены, преукра́шены, я́ко подо́бие хра́ма.

[Сыновья коих – как молодые сады, крепко укоренившиеся в юности своей, дочери их убраны и украшены наподобие храма.]

И́хже сы́нове их я́ко новосажде́ния водруже́нная в ю́ности свое́й. Наслаждаются они многочадием и благочадием, и окружены сынами, уподобляясь недавно расцветшим растениям.

Дще́ри их удо́брены, преукра́шены, я́ко подо́бие хра́ма. Не естественная только красота украшает их, но и искусство облекло их в великое убранство; почему уподобляются храмам убранным в честь идолов. Такова их изысканность в нарядах и в искусстве прельщать.

Пс. 143:13. Храни́лища их испо́лнена, отрыга́ющая от сего́ в сие́, о́вцы их многопло́дны, мно́жащияся во исхо́дищах свои́х, воло́ве их то́лсти.

[Житницы их полны, (от избытка) пересыпается из одного (отделения) в другое, овцы их многолюдны, размножаются на путях своих, волы их тучны.]

Храни́лища их испо́лнена, отрыга́ющая от сего́ в сие́. Когда видят, что влагалища их наполнены сверх нужды, излишнее переносят в другие влагалища, подобно сказавшему: разорю житницы моя, и большия созижду (Лук. 12:18).

О́вцы их многопло́дны, мно́жащияся во исхо́дищах свои́х, воло́ве их то́лсти. Скот у них тучен и многоплоден.

Пс. 143:14. Несть паде́ния опло́ту, ниже́ прохо́да, ниже́ во́пля в сто́гнах их.

[Нет трещин в ограде (у них), ни прохода (через нее), ни крика на площадях их.]

По причине великого благополучия и обилия [1965] благ, проводят они жизнь в забавах и смехе, не испытывая ничего худого. Сие сказал пророк и в псалме семьдесят втором: яко несть восклонения в смерти их, и утверждения в ране их: в трудех человеческих не суть, и с человеки не приимут ран (Псал. 72:4–5). Находим же много с сим сходного и у других пророков. Но все они дают и решение недоумениям. Тоже сделал и здесь божественный Давид, потому что присовокупил:

Пс. 143:15. Ублажи́ша лю́ди, и́мже сия́ суть. Блаже́ни лю́дие, и́мже Госпо́дь Бог их.

[(Другие) считали счастливым народ, у которого это есть, (но) блажен народ, у которого Господь есть Бог его.]