Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Во время пути Господь совершает чудо над слепым, дабы и прохождение Его не было учением бесполезным для нас и для учеников Христовых, дабы мы во всем, всегда и везде приносили пользу, а праздного у нас не было бы ничего. Слепец веровал, что Он (Иисус) есть ожидаемый Христос (ибо, вероятно, как воспитанный между иудеями, он знал, что Христос от семени Давидова), и кричал громким голосом: Сын Давидов! помилуй меня. И словами помилуй меня выражал, что он имеет о Нем какое-то божественное понятие, а не считает просто человеком. Подивись-ка и настойчивости его исповедания, как он, несмотря на то, что многие унимали его, не молчал, а еще громче кричал, ибо горячность изнутри двигала им. Посему и Иисус подзывает его к Себе как поистине достойного и спрашивает: чего ты хочешь от Меня? Спрашивает не потому, будто бы не знает, но дабы находящимся тут не показалось, что тот просит об одном, а Он подает другое: например, просит денег, а Господь, желая показать Себя, исцеляет слепоту. Ибо зависть может клеветать и таким безумным образом. Посему Господь спросил, и когда тот Ему открыл, что он желает прозреть, прозрение ему и дает. Смотри и на отсутствие гордости. Вера твоя, говорит, спасла тебя, поскольку ты уверовал, что Я, проповедуемый Сын Давидов Христос, и высказал такую горячность, что не умолкал, несмотря на запрещение. Из сего мы научаемся тому, что когда мы просим с верой, то не так бывает, что мы просим одного, а Господь подает нам иное, – но подает Он именно то, что просим. Если же мы просим сего, а получаем иное, то это явный знак того, что мы просим не доброго и не с верой. Просите, сказано, и не получаете, потому что просите не на добро (Иак. 4, 3). Примечай и власть: Прозри! Кто из пророков исцелял так, с такой властью? Отсюда и глас, происшедший от истинного Света (см. Ин. 1, 9), стал светом для слепого. Заметь и благодарность исцеленного, – ибо он пошел за Иисусом, славя Бога и других располагая к прославлению Его.

Глава девятнадцатая

1-10. Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он; но не мог за народом, потому что мал был ростом. И, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его; потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сыт Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Господь похищает самые крепкие сосуды у диавола и разрушает его города. Ибо смотри, как Он не только мытарей сделал Своими учениками, но и старшего между мытарями Закхея пленяет во спасение. А что мытарь существо низкое, а старший между мытарями, как начальствующий в злобе, еще более гнусен, в том никто не сомневается, ибо средства к жизни мытари приобретают не иначе, как от слез бедных. Однако же этот старший между мытарями не оставляется в презрении, но оказывает гостеприимство и в воздаяние получает спасение. Ибо когда он пожелал увидеть Иисуса и для сего взлез на смоковницу, Господь усматривает его прежде, чем он сам увидел Его. Так Бог везде предваряет нас, лишь только прозрит нашу готовность. Иисус, увидев его, повелевает скорее слезть, так как желает посетить дом его. Закхей не умедлил (ибо не должно уклоняться, когда повелевает что-нибудь Господь), но слез и принял с радостью; хотя многие же роптали. Посмотрим, какие он приносит плоды по случаю этого посещения Христова.