Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Евангелист, удивляясь тому, что Христос умыл ноги и тому, кто решился предать Его, говорит: Когда диавол уже вложил в сердце Иуде. Так до конца Он заботился об исправлении предателя. И слова во время вечери не без цели поставлены, но чтобы показать бесчеловечие Иуды, так как и участие в вечери не переменило его.

Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, то есть вручил Ему спасение верных и нужно уже явить им все, относящееся ко спасению, между прочим, и ноги умыть ученикам, ибо этим узаконивается смиренномудрие. И иначе: зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, и что слава Его не уменьшится, если Он умоет ноги ученикам. Ибо Он не похитил славу, чтобы бояться потери оной и посему не браться ни за какое смиренное дело. Подобное чувство испытывают те, кои не имеют истинного благородства. Поскольку они похитили себе славу, то они не желают даже наклониться, чтобы не потерять того, что не принадлежит им и что они похитили. Но Он был Царь всех и Сын Божий. Ибо это значат слова от Бога исшел, то есть из сущности Отца, и опять к Богу отходит. Посему слава Его, когда Он так высок и так велик, не уменьшится, если Он умоет ноги ученикам. Примечай, прошу тебя, что если смирение есть дело того, кто от Бога исходит и к Богу отходит, то гордость, очевидно, будет делом того, кто исходит от бесов и к бесам отходит. Когда же слышишь, что Отец все отдал в руки Его, не думай, что здесь обнаруживается бессилие Сына, напротив, единочестие и единомыслие с Отцом. Ибо если от того, что говорится, что Отец все отдал (предал) Ему, Сын представляется тебе бессильным, то и Отца представляй бессильным. Ибо и Ему, как говорит апостол (см. 1 Кор. 15, 24), Сын предаст Царство. Но это представление неверно, ибо «предание» означает единомыслие и содействие и благоволение Отца. Примечай и превосходную степень смирения. Ибо не прежде вечери умывает, но когда все возлегли: один только Он встает, а прочие покоятся. Отлагает Свои одежды, научая нас делать себя беспрепятственными и легкими на служение. Опоясывается полотенцем, делая все Сам – и умовение, и отирание. Вливает воду, и это делая Сам, а не приказывая сделать другому. Все это пример и закон для нас, как мы должны служить, именно: со всем усердием, делать все самим, не пользуясь служением других.

6–7. Подходит к Симону Петру; и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.

Господь умывает ноги у Петра не первого, хотя он и имел первенство перед учениками, но, может быть, предатель, будучи дерзок и бесстыден, возлежал ближе Петра, и ему умыл Господь ноги. Откуда это видно? Из следующего. Начал умывать ноги ученикам и отирать (ст. 5), потом подходит к Симону Петру. Отсюда-то и видно, что Господь умыл Петра не первого. Ибо если бы Господь не умыл кого-нибудь прежде Петра, евангелист не сказал бы: подходит к Симону Петру. Из прочих учеников никто не отважился бы принять умовение прежде Петра, а предатель мог дерзнуть на это. Ибо если бы Господь начал умывать кого-нибудь из прочих учеников, то сей, кто бы он ни был, не допустил бы Господа и сказал бы то же, что и Петр: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Но этого возражения не последовало. Значит, из прочих учеников Господь умыл предателя первого, потом уже – Петра. Остальные, вразумленные примером Петра, естественно, не противоречили, но приняли такую высокую честь, возданную им Господом. Вникни, какую силу имеют слова апостола Петра: «Ты ли умоешь ноги мои теми руками, которыми Ты очищал прокаженных, воскрешал мертвых, открывал глаза слепых? Ты ли, Который сделал это и больше сего, у меня, раба и неученого, умоешь, – и не руки, а ноги, считаемые особенно грязными и бесчестными?»

Что же Господь? Он говорит: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь [того]; дело Мое заключает в себе глубокое смирение, которому Я и вас учу. Однако же после того как ты именем Моим будешь изгонять бесов, когда увидишь Мое вознесение на небо, когда от Духа Святаго узнаешь, что Я восседаю одесную Отца, тогда ты поймешь, что Тот, Кто смирился до того, что умыл ноги твои, Тот Самый дал тебе такую силу над бесами и вознесся, и спрославился с Отцом, нисколько не унизившись от смирения. А потому и ты сам внедри в себя смирение, которое не унижает, а более возвышает человека».