Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Я открыл имя Твое человекам. Теперь объясняет, что значат слова Я прославил Тебя на земле, а именно: Я открыл имя Твое. Как же Сын открыл? Ибо Исаия еще говорил: Кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины (65, 16). Но мы много раз говорили, что если тогда имя Божие и было известно, то одним только иудеям, и притом не всем, а теперь говорится об язычниках, что и им будет известно имя Божие, так как Христос дал уже семена богопознания, низложив диавола, введшего идолослужение. И иначе. Если и знали Бога, то знали не как Отца, а только как Творца, но Сын возвестил о Нем как об Отце, и словами, и делами дав знать о Самом Себе; а кто доказал Сам о Себе, что Он – Сын Божий, тот, очевидно, вместе с Собой дал знать и об Отце.

6–8. Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть. Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

Господь хочет утвердить две мысли: одну ту, что Он не противник Отцу, а другую – что Отец хочет, чтобы они веровали Сыну. Посему говорит: Они были Твои, и Ты дал их Мне. В словах Ты дал Мне показывается то и другое: Я не похитил их, но Ты соизволил, чтобы они пришли ко Мне. Посему не вражду, но единомыслие и любовь имеешь Ты, Отче, ко Мне. Они сохранили слово Твое, потому что поверили Мне и не вняли иудеям. Ибо кто верит Христу, тот сохраняет слово Божие, то есть Писание, закон, потому что Писание возвещает о Христе.

Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть. Все, что говорил Господь ученикам, принадлежало Отцу, ибо Он говорил не от Себя (Ин. 14, 10). <…> Ныне, говорит, ученики Мои узнали, что Я не имею ничего противоречивого и что Тебе Я не чужой, но что все, что Ты дал Мне (дал не в дар, как созданию какому-либо, ибо это не приобретено Мной), от Тебя есть, то есть принадлежит Мне как Сыну и лицу, властному над тем, что принадлежит Отцу. Откуда же узнали это ученики Мои?

Слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, то есть из Моих слов, из Моего учения, ибо то, чему Я учил их, есть от Отца.

И не только этому учил, но и тому, что Я исшел от Тебя и что Ты послал Меня. Ибо во всем Евангелии Он хотел утвердить ту истину, что Он не противник Богу, но исполняет волю Отца.

9-10. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.

Показывая, что Он говорит это Отцу не для чего-нибудь другого, а только ради них, чтобы они познали, что Он любит их и печется о них, говорит: «Я молю и прошу о них, а не о мире. Ибо этим Я, без сомнения, доказываю, что люблю их, когда не только то, что у Меня Самого, даю, но и Тебя прошу хранить их. Итак, не о людях порочных и мудрствующих мирское Я молю Тебя, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои».

Дабы ты, слыша постоянно, как Он говорит Ты дал Мне, не подумал, будто начальство и власть эта даны Ему недавно и в то время, как Отец имел их, Он (Сын) не имел, или, опять же, теперь, когда Он имеет, Отец лишился власти над ними, для этого говорит: и все Мое Твое, и Твое Мое. Я не теперь принял эту власть, но когда они были Твои, они были и Мои, ибо все… Твое Мое. И теперь, когда Я Сам имею их, имеешь и Ты, и не лишился, ибо все Мое Твое.

И Я прославился в них, то есть, имея власть над ними, Я прославляюсь в них как Владыка, подобно как и сын царя, имея равную с отцом честь и царство, прославляется тем, что имеет столько же, сколько и отец. Итак, если бы Сын был меньше Отца, Он не осмелился бы сказать все… Твое Мое, ибо господин имеет все, что принадлежит рабу, но раб не имеет всего, что принадлежит господину. Здесь же Он обоюдно усвояет: Отчее Сыну, а Сыновнее – Отцу. Итак, Сын прославляется в тех, которые принадлежат Отцу, ибо Он имеет столько же власти над всеми, сколько и Отец.