Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Как и Я не от мира. Не смущайся сими словами. Апостолы не были так святы и чужды страстей мирских, как Господь: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (1 Пет. 2, 22), а они не избегли немощи человеческой природы. Итак, услышав слова как и Я не от мира, не принимай их за совершенное сходство апостолов с Господом, но когда это об Отце и о Нем говорится, тогда только разумей равенство.

Не молю, чтобы Ты взял их из мира. Сказал это, желая доказать любовь к ним и что Он много заботится о них, когда с таким усердием приносит за них молитву. Ибо Он не учит Отца тому, что нужно (это было бы ни с чем не сообразно), но, как я сказал, говорит это Отцу с тем, чтобы показать, что Он очень любит учеников и заботится о них. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы во время нахождения их в мире сохранил их от зла.

Опять повторяет они не от мира. Они, говорит, нуждаются в сильной поддержке, ибо у них, ставших гражданами небесными, ничего нет общего с землей. И когда весь мир будет обращаться с ними как с чужими, тогда Ты, Небесный, помоги им как гражданам небесным. Говорит это очень часто вслух при учениках, чтобы они, слыша это, возненавидели мир и не посрамили такой похвалы им. «Соблюди их от неприязни», – говорит не только об избавлении их от опасностей, но и о пребывании и утверждении в вере. Посему и продолжает: 17–19. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.

Сделай их святыми через преподание Духа, сохрани их в правоте слова и догматов, наставь их и научи истине. Ибо святость состоит в хранении правых догматов. А что Он говорит о догматах, это видно из объяснения: слово Твое есть истина, то есть нет в нем никакой лжи. Посему если Ты дашь им сохранить слово Твое и самим сохраниться от зла, то они освятятся истиной.

Слова освяти их истиною Твоею означают и иное, а именно: отдели их для слова и проповеди и соделай их жертвой; пусть они послужат этой истине, пусть посвятят ей собственную жизнь. Прибавляет: как Ты послал Меня в мир… и за них Я посвящаю Себя, то есть приношу в жертву. Так Ты и их освяти, то есть отдели в жертву за проповедь и поставь их свидетелями истины, подобно как и Меня Ты послал свидетелем истины и жертвой. Ибо все принесенное в жертву называется святым.

Чтобы и они, как и Я, были освящены и принесены Тебе, Богу, не как жертвы подзаконные, заколаемые в образе, но истиною. Ибо ветхозаветные жертвы, например агнец, голуби, горлицы и прочее, были образами, а все святое в прообразе было посвящаемо Богу, предызображая собой нечто иное, духовное. Души же, принесенные Богу, в самой истине освящены, отделены и посвящены Богу, как и Павел говорит: Представьте тела ваши в жертву живую, святую (Рим. 12, 1). Итак, освяти и посвяти души учеников и сделай их истинными приношениями или укрепи их потерпеть и смерть за истину.

20–21. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.