Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна

Не просто повелевает позвать сих (находящихся по дорогам и изгородям), но понудить, хотя вера есть дело произволения каждого. Для того сказал убеди, дабы мы познали, что уверование язычников, находившихся в глубоком неведении, есть знамение великой силы Божией. Ибо если бы немного было силы у Проповедуемого и невелика была истина учения, то как люди, служащие идолам и совершающие постыдные дела, смогли бы убедиться и вдруг сразу познать истинного Бога и вести духовную жизнь? Желая указать на чудо сего обращения, и назвал оное понуждением. Как бы кто сказал: язычники и не желали оставлять идолов и чувственных наслаждений, однако же истиною проповеди принуждены были оставить их. Или иначе: сила знамений составляла величайшее побуждение обратиться к вере во Христа.

Вечеря сия приготовляется ежедневно, и все мы призываемся в Царство, уготованное людям Богом от создания мира (Мф. 25, 34). Но мы не удостаиваемся оного, одни – по любопытству мудрости, другие – по любви к вещественному, иные – по любви к плоти. А человеколюбие Божие дарует сие Царство другим грешникам, которые слепы разумными очами и не понимают, что есть воля Божия, или и понимают, но хромы и неподвижны к исполнению оной, и нищи, как лишившиеся небесной славы, и увечны, как не обнаруживающие в себе непорочной жизни. К сим-то грешникам, блуждающим по широким и пространным путям греха, Отец Небесный посылает с приглашением на вечерю Сына Своего, Который стал рабом по плоти, пришел позвать не праведников, но грешников (Мф. 9, 13) и обильно угощает их вместо тех разумных, и богатых, и угождающих плоти. На многих Он посылает болезни и бедствия и через то невольно заставляет отказаться от такой жизни – по судьбам, по каким Сам знает, и приводит их на Свою вечерю, обращая в побуждение для них наведение бедствий. Примеров сему много.

В более простом понимании притча научает нас подавать лучше нищим и увечным, чем богатым. К чему Господь убеждал несколько выше, к тому самому, кажется, сказал и притчу сию, уверяя оной еще более, что угощать должно нищих. Научаемся сей притчей и другому – что мы должны быть так усердны и щедры на принятие братьев меньших, что должны убеждать их к участию в наших благах и тогда, когда они не желают. Таким образом и учителям внушается, чтобы они наставляли учеников своих должному и тогда, когда те того не желают.

25–27. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.