Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости

Все «хитрости» Василисы Премудрой заключаются в преданной, мудрой любви: сначала она «обращает коней зелёным лугом, Ивана-царевича старым пастухом, а сама делается смирною овечкою», затем оказывается «церквою, Ивана-царевича обращает стареньким попом, а лошадей деревьями». Их «кони» (каждодневные дела) скромны и «незаметны» для искусителей. Служители «морского царя» (бесы) не видят сбежавших: их защитой становятся семейный мир и вера, явленные в образах старого пастуха с овечкой и попа с церковкой (верующего мужа и смиренномудрой жены).

Когда в погоню за беглецами устремляется сам морской царь, Василиса Премудрая прибегает к новой «хитрости»: она «оборотила коней озером, Ивана-царевича селезнем, а сама сделалась уткою». Зло преследует их в облике орла, от ударов смертоносного «клюва» то один, то другая скрываются в «воде» праведной жизни, но не разлучаются. Спасительное озеро в повествовании противостоит погибельному озеру, из которого некогда пил отец Ивана-царевича. Сын не осуждает его и надеется после всех испытаний попасть «в святую Русь» – мир добра и праведности. Василиса Премудрая понимает, что мечта мужа неосуществима, сам он слаб и в родительских стенах может забыть даже её преданную любовь. Действительно, царевич сразу же отдаляется от жены, просит её «подождать в лесочке», пока будет у родителей. Та умоляет вспомнить о ней, «хоть тогда, как станут два голубка в окна биться» – намекает на их души, соединённые в браке.

Так и случается. Иван-царевич, «обласканный отцом-матерью» (обольщённый тщеславными людскими помыслами), забывает о Василисе Премудрой и задумывает «свататься к какой-то королевне». Его жена безропотно нанимается в работницы «к просвирне». Трудясь при церкви, она выпекает «пару голубков», которые оживают и вылетают через окно во время богослужения: две просфоры, знаменующие молитвы оставленной жены о себе и венчанном супруге, обращаются в двух небесных вестниц. Они прилетают в царский дворец и начинают «биться в окна». Только тогда Иван-царевич вспоминает о любимой жене, бросается на её поиски, находит, «целует в уста сахарные, приводит к отцу-матери». После этого они «все вместе» (одной семьёй) начинают «жить-поживать, да добра наживать».

Приложение

Хрустальная гора

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. У царя было три сына. Вот дети и говорят ему:

– Милостивый государь батюшка! Благослови нас, мы на охоту поедем.

Отец благословил, и они поехали в разные стороны. Малый сын ездил-ездил и заплутался. Выезжает на поляну, на поляне лежит палая лошадь, около этой падали собралось много всякого зверя, птицы и гады. Поднялся сокол, прилетел к царевичу, сел ему на плечо и говорит:

– Иван-царевич, раздели нам эту лошадь. Лежит она здесь тридцать три года, а мы всё спорим, а как поделить – не придумаем. Тленное тело человеческое.

Царевич слез с своего доброго коня и разделил падаль: зверям – кости, плоть – лесу птицам – мясо и кровь – небу, кожа – гадам, оболочка – земле, а голова – муравьям.

– Спасибо, Иван-царевич! – сказал сокол. – За эту услугу можешь ты обращаться ясным соколом и муравьём всякий раз, как захочешь.

Иван-царевич ударился о сырую землю, сделался ясным соколом, взвился и полетел в тридесятое государство, а то государство больше чем наполовину втянуло в хрустальную гору. Прилетел прямо во дворец, оборотился добрым молодцем и спрашивает придворную стражу:

– Не возьмёт ли ваш государь меня на службу к себе?

– Отчего не взять такого молодца?

Вот он поступил к тому царю на службу и живёт у него неделю, другую и третью. Стала просить царевна: