Том 14. Звезда надзвездная

Примеч. в Шиповник 7: «В основу положена легенда, передаваемая одной румынской песней. Песня приводится в Разысканиях Акад. А. Н. Веселовского» (с. 200). Ср. текст этой песни в переложении А. Н. Веселовского: «…Богородица прядет на зеленой тропе, ведущей к вратам рая, прядет золотые нити на одежду своему сыну; откуда ни взялись соколы, похитили пряжу; Богородица посылает Ивана Крестителя, пусть разыщет соколиное гнездо и принесет ей, а соколят возьмет себе. Это выше моих сил, отвечает святой: соколы унесли золотую нить высоко под небеса, свили из него гнездо – золотой месяц, а соколят негде взять: из них поделались дробные звезды <…> иные отождествляют луну с ликом Марии Магдалины, заступившей место Божьей Матери» (Веселовский. Разыскания VII. С. 225).

B. Малахиева-Мирович писала об этом апокрифе: «Там хотя и говорится, что воздвиглись на земле целые горы от серых – и в добре и в зле серых – дел человеческих – есть уже для Ремизова на земле тростинка девочка Мария Египетская, выпросившая себе золотую нитку от риз Господних – ту золотую нитку, от которой и месяц, и звезды с их красою, и души, пожелавшие сгореть в подвиге» (РМ. 1908. Кн. 1. Библиографический отдел. С. 5).

…Мария Египетская. – Христианская святая, покровительница кающихся женщин. Жила в Египте в V–VI вв. В течение 17 лет была блудницей. Раскаявшись, дала обеты и провела в пустыне 47 лет. Здесь Ремизов отождествляет ее с Марией Магдалиной, последовательницей Христа, одной из жен-мироносиц.

…там стоит цвет солнца, творя суд над цветами… – Ср. в румынской народной песне о проводах мертвеца, душа которого проходит мытарства на западе, к изображению их «примыкает изображение рая»: «…там, где солнечный цвет стоит у врат рая, творя суд над цветами (спрашивая): где их благоухание?» (Веселовский. Разыскания VI. С. 21, 23).

Ты видишь те серые горы – не по себе они серы ~ злые и добрые. – Ср. в тексте румынской колядки: «Видишь ли ты <…> те серые горы? Не по себе они серые, а от овец. У овец черные ягнята; то не ягнята, а пастухи, опирающиеся на клюки, закутанные в капюшоны. Овцы пойдут на восход солнца <…> увенчают себе головы (цветами)» (Веселовский. Разыскания VII. С. 254–255).

Рождество^*

Впервые опубликовано: Русские ведомости. 1911. 25 дек. № 297. С. 2, под загл. «Рождество Христово: Отреченная повесть».

Прижизненные издания: Шиповник 7. С. 149–164, «1910 г.», под загл. «Рождество Христово»; Сирин 7. С. 149–164, «1910 г.», под загл. «Рождество Христово»; Путь. Орган русской религиозной мысли. 1927. № 6. Январь. С. 3–14; ЗЯ. С. 54–65.

Текст-источник: ПСРЛIII.С. 76–80 («О Рождестве И. Христа»).

Ехала Богородица с Иосифом в город Вифлеем. ~ На перепись они и ехали. – Ср. в Евангелии: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. <…> Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, / Записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна» (Лк 2:1,4–5).

Христос Спаситель родился! Ступайте скорее в землянку: в землянке в яслях лежит Христос. – Ср. в Евангелии: «…ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; / И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лк 2:11–12).

И собралось ангелов много – так много, как в небе звезд. / Слава в вышних Богу – / мир на земле! – Ср. в Евангелии: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: / Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк 2:13–14).

Нойд (нойда) – название колдуна, шамана у лопарей (народ саами) в Лапландии. 5 октября 1910 г. Ремизов писал Андрею Белому: «Всё мне хочется о Нойдах написать – они должны составить главу моей поэмы „К Морю-Океану“» (Александр Блок: Исследования и материалы. СПб., 2011. С. 493). Нойдам была посвящена 3-я часть рассказа Ремизова «Глаголица» (1911).

Какой-то голах камнем запустил… – Голах – вероятно, нищий, бедняк, голодранец.

…где родился царь иудейский? – Ср. в Евангелии слова волхвов, пришедших в Иерусалим: «Где родившийся царь Иудейский?» (Мф2:2).

Не Архелая, сына Ирода… – Ирод Архелай (ок. 23 до н. э. – 18 н. э.) – старший сын Ирода I и его жены Малфаки, назначенный наследником царя Иудеи.

И царь Ирод смутился. – Ср. в Евангелии: «…Ирод царь встревожился…» (Мф 2:3).