Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

И по трех днех повезоша нас в заточение в Пустоозерье[1998], всех четверых въкупе. И в Пустоозерье посадиша нас в темницах. И по двух годех приехал к нам от новых мучителей никониян полуголова Иван Ялагин[1999] со стрельцами и по три дни нудил нас всяко отврещися святыя веры Христовы старой и приступите к новой вере никониянской. И мы его не послушали. И он велел по наказу нам языки резати паки и руки сечь. И посреди всего народа пустоозерскаго поставиша нас. И Лазарю священнику ис корения язык отрезаша и руку по запястие отскоша. Потом приступиша ко мне, грешному: палачь с ножем и с клещами хощет гортань мою отворяти и язык мой резати. Аз же, грешный, тогда воздохнул из глубины сердца моего, умиленно зря на небо, рекох сице: «Господи, помози ми!» О, дивнаго и скораго услушания света нашего Христа Бога! Найде бо на мя тогда яко сон, и не слыхал, как палачь язык мой вырезал, только вмале-вмале ощутив, яко во сне, что палачь ми отрезал язык. А на Москве, как первой язык мой палачь отрезал, тогда яко лютая змия укусила, и всю утробу мою защемило, и до Вологды[2000] тогда у мене от тоя болезни кровь шла задним проходом. И потом положиша руку мою правую на плаху и отсекоша четыре перста. Аз же взем перъсты мои, и положил в зепь[2001].

И отведоша нас по темницам. Аз же, грешный, внидох тогда во свою темницу, и трою умирал, и пять дней кровь из руки моея точил, смерти просил у Христа Бога. И не даде ми ся смерть, но пришед ко мне в темницу свет-Богородица, и отъяша болезнь от руки моея. О сем писано пространно напереди[2002].

И по отъятии болезни от руки моея почал аз правило мое говорить, псалмы и молитвы, умом. А где язык был во рте, туто стало быти слин много. Егда спать лягу, и что под головою лежит, то все умочит слинами, текущими из гортани. И ясти нужно[2003] было тогда, понеже яди[2004] во рте превращати[2005] нечем тогда было. И егда принесут мне щей, и рыбы, и хлеба, и я в одно место сомну все, да тако вдруг и глотаю. А егда стану псалом говорить «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей», и егда дойдет до сего места: «Возрадуется язык мой правде твоей»[2006], тогда аз, многогрешный, воздохну из глубины сердца моего, и слезишка иногда из глазишек появятся; и с теми слезами погляжу умиленно на крест и на образ Христов и реку сице ко Господу: «Господи! Кому во мне возрадоватися? У мене и языка нету. Чем возрадуюся?» И паки: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвесьтят хвалу твою»[2007] — «Что ми, Господи, бедному, и уста моя отверзать? Чем мне тебе, свету, и хвалу воздати, а у мене во устах и языка нету?!» И паки возведу очи мои на образ Христов, и воздохну, и реку с печалию: «Господи, что се бысть надо мною, бедным!» А Псалтырь говоря, дойду до сего места: «Предзрех Господа предо мною выну[2008], яко одесную мене есть, да ся не подвижу, сего ради возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой»[2009], — аз же тогда умиленно возведу очи мои ко Господу, зря на крест и образ его, и реку: «Господи, свет мой! Куды язык мой ты дел? Ныне сердце мое не веселится, но плачет, и язык мой не радуется, и нету его во устах моих». И паки: «Вопроси отца твоего, и возвестят тебе, старца твоя, и рекут ти»[2010], — «Господи, чем мне, бедному, вопросити, а у мене и языка нету?!» И иная, подобная сему, обретающе во псалмех, и аз умиленно погляжу на образ Христов, и воздохну, и реку: «Господи! Дай ми язык, бедному, на славу тебе, свету, а мне, грешному, на спасение!» И сего у мене было дела больше дву недель; всяко моляхся Христу Богу и Богородице и всем святым, да даст ми Господь язык.

И некогда бо ми возлегшу на одре моем опочинути, и вижу себя на некоем поле велике и светле зело, емуже конца несть. И дивлюся красоте и величеству поля того, и вижу: о левую страну мене на воздухе лежат два мои языка, московской и пустоозерской, мало повыше мене; московской не само красе, но бледноват, а пустоозерской зело краснешенек. Аз же, грешный, простер руку мою левую, и взем рукою моею со воздуха пустоозерской мой красной язык, и положил его на правую мою руку, и зрю на него прилежно. Он же на руке моей ворошится живешенек. Аз же, дивяся много красоте его и живости его, и начах его обеми руками моими превращати[2011], чюдяся[2012] ему. И справя[2013] его в руках моих, резаным местом к резаному же месту, т корению язычному, идеже преже бе, и положил его руками моими во уста мои; он же и прилну к корению, идеже преже был от рожения материя[2014]. Аз же возрадовахся и возбнух[2015] яко от сна, и дивлюся сему видению, глаголя в себе: «Господи! Что се хощет быти?[2016]»