Читаем Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества) полностью

3. И потсокольничей, постояв мало, пошлет по нововыборного рядового 1-го сокольника первой статьи, Кирсанка Сабакина, а молыт: «Кирсан, по государеву указу зови нововыборного Ивана Гаврилова, сына Ярышкина, к государской милости. Се время чести и части[2699] ево быть, и час приближился ево веселию, чтоб шол не мешкав». И Кирсан молыт: «Готов итти по государеву указу к нововыборному и твои речи дивныя[2700] ему объявлю». А пришод Кирсан к нововыборному, молыт: «Иван Гавриловичь Ярышкин, по государеву указу прислал меня старшей потсокольничей Петр Семенович Хомяков, а велел тебя звать к государской милости и сказать тебе дивную речь: „Се де время чести и части твоей быть, и час приближился твоему веселию, и чтоб итить тебе не мешкав”». И нововыборной поклонитца до земли а молыт: «Готов итить к государской милости, и не по моей мере такая ево государская премногая милость ко мне убогому, его государеву, и иду за тобою тотъчас».

И пришед, 1-и статии 1-й поддатень Кирсанка скажет подсокольничему: «Нововыбрный сокольник Иван Ярышкин на государской милости челом бьет и идет тотчас». И мало поноровя, придет нововыборный сокольник, Иван Ярышкин, дверем передние избы и пришлет сказать потсокольничему поддатня своего, что по государеву указу пришел.

4. И потсокольничей велит ему войтить по чину. А за ним итить старым сокольником рядовым 2-м человеком, которые с ним были — Микитке Плещееву, да Мишке Ерофееву. И вшетчи, станут рядом и учнут молитца, и, помоляся, изождав[2701] у подъячева речи.

А в тое пору явит верьховой их соколенной подъячей Василей Батвиньев а молыт: «Великий государь царь и великий князь Алексей Михаиловичь всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, нововыборной твой государев сокольни Иван Гаврилов, сын Ярышкин, вам, великому государю, челом бьет». И нововыборной Иван Гаврилов, сын Ярышкин, и с товарыщи поклонитца государю до земли. И, мало поноровя, потсокольничей молыт старым рядовым соколником 2-м человеком, которые с ним были: «Рядовые Микита и Михайло, поставте нововыборного Ивана Гаврилова, сына Ярышкина, на поляново». И взяв ево те рядовые 2 сокольника Микитка и Мишька под руки, поставят на полянове[2702] меж четырех птиц, сииречь на попоне. А поставя на поляново нововыборного, и приимают у нево шапку и с нево кушак и рукавицу, отступят, и ставятца за начальными сокольниками у наряду по сторонь стола, по человеку на стороне.

5. А начальные сокольники, как учнут ставить нововыбранного на поляново, приимаютца за наряд нововыбранного и с стола емлют: 1-й статьи, Парфеней Таболин, емлет шапку горностайную и держит за верх по обычаю; 2-й статьи, Михей Таболин, емлет рукавицу с притчами[2703] и держит по обычаю же; 3-й статьи, Левонтей Григоров, емлет перевезь — тесма серебреная — и держит по обычаю же. А у перевези привешен бархат червчет, четвероуголен, а на бархате шит канителью[2704] райская птица Гамаюн, а в Гамаюне[2705] писмо, а в писме писано уставление, укрепление, обещание нововыборного; 4-й держит тесму золотную. А нововыборного статьи поддатни, рядовые сокольники, емлют с стола последней наряд: 1-й поддатень, Федька Кошеле, держит вабило[2706], 2-й поддатень, Наумка Петров, держит ващагу[2707], 3-й поддатень, Кирюшка Мослов, держит рог серебреной; 4-ый поддатен, Елисейко Батогов, держит полотенцо.

6. И мало подождав, потсокольничей, подступяся к государю, докладывает государя а молыт: «Время ли, государь, мере и чести и укреплению быть?» И государь молыт: «Время, укрепляй».

И потсокольничей отступает на прежнее свое место а молыт: «Начальные, время мере, и чести, и удивлению быть». И начальные сокольники потступят к нововыборному и ево наряжаю: 4-й опоясывает тесмою, 3-й кладетъ перевезь с писмом, в бархате застегнута; 2-й кладет рукавицу с притчами, а первой стоит у наряду, держит шапку до указу.

Потом потступят, нововыборного статьи, 4 человека подначальные: 1-й поднесет Федка Кошелев вабило большого наряду и крюком на левой стороне за колцо прицепит; 2-й, Наумко Петров, поднесет ващагу и привесит на правой стороне за кольцо; 3-й, Кирюшка Мослов, поднесет рог серебреной да полотенце и привесит рог на правой стороне за колцо; а 4-й, Елисейко Батогов, поднесет полотенцо и привесит. И, привеся, поотступят мало от нововыборного и стоят за ним.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги