Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

Дивна дела Господня и неизреченны судбы Владычни! И казнить попускает, и паки целит и милует! Да что много говорить! Бог — старой чюдотворец, от небытия в бытие приводит. Bo-се, петь, в день последний всю плоть человечю во мъгновении ока воскресит. Да кто о том разъсудити может? Бог бо то есть: новое творит и старое поновляет. Слава ему о всем!

Посем взяли дьякона Феодора: язык вырезали весь же, оставили кусочик небольшой во рте, в горле накось резан. Тогда на той мере и зажил, а опосле и опять со старой вырос и за губы выходит, притуп маленько. У нево же отсекли руку поперег ладони. И все, дал Бог, стало здорово, — и говорит ясно против прежнева и чисто.

Таже осыпали нас землею[765]: струб в земле, и паки около земли другой струб, и паки около всех общая ограда за четырми замъками; стражие же пред дверми стрежаху темницы[766]. Мы же, здесь и везде сидящии в темницах, поем пред владыкою Христом, Сыном Божиим, Песни Песням, ихже Соломан воспе, зря на матерь Виръсавию: «Се еси добра, прекрасная моя! Се еси добра, любимая моя! Очи твои горят, яко пламень огня; зубы твои белы паче млека; зрак лица твоего паче солнечных луч, и вся в красоте сияешь, яко день в силе своей» [хвала о церкви][767]

Таже Пилат, поехав от нас, на Мезени достроя, возвратился в Москву. И прочих наших на Москве жарили да пекли: Исаию сожгли, и после Авраамия сожгли, и иных поборников церковных многое множество погублено, ихже число Бог изочтет.

Чюдо, как то в познание не хотят приити: огнем, да кнутом да висилицею хотят веру утвердить! Которые то апостоли научили так? Не знаю. Мой Христос не приказал нашим апостолом так учить, еже бы огнем, да кнутом, да висилицею в веру приводить. Но Господем реченно ко апостолом сице: «Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари. Иже веру иметь крестится — спасен будет, а иже не имет веры — осужден будет»[768]. Смотри, слышателю, волею зовет Христос, а не приказал апостолом непокаряющихся огнем жечь и на висилицах вешать! Татаръской бог Магмет написал во своих книгах сице: «Непокаряющихся нашему преданию и закону повелеваем главы их мечем подклонити». А наш Христос ученикам своим никогда так не повелел. И те учители явны, яко шиши[769] антихристовы, которые, приводя в веру, губят и смерти предают; по вере своей и дела творят таковы же. Писано во Евангелии: «Не может древо добро плод зол творити, ниже древо зло плод добр творити, от плода бо всяко древо познано бывает»[770].

Да што много говорить? Аще бы не были борцы, не бы даны Быша венцы. Кому охота венчатца, не по што ходить в Перъсиду, а то дома Вавилон[771]! Ну-тко, правоверие, нарцы имя Христово, стань среди Москвы, прекрестися знамением Спасителя нашего Христа, пятью перъсты, якоже прияхом от святых отец — вот тебе Царство Небесное дома родилось! Бог благословит: мучься за сложение перъст, не разсуждай много! А я с тобою же за сие о Христе умрети готов. Аще я и несмыслен гораздо, неука человек, да то знаю, что вся в Церкви, от святых отец преданная, свята и непорочна суть. Держу до смерти, якоже приях, не прелагаю предел вечных: до нас положено[772], лежи оно так во веки веком! Не блуди, еретик, не токмо над жерътвою Христовою и над крестом, но и пелены не шевели! А то удумали со дьяволом книги перепечатать, вся переменить: крест на церкви и на просвирах переменить[773], внутрь олътаря молитвы иерейские откинули, ектеньи переменили, в крещении явно духу лукавому молитца велят, — я бы им и с ним в глаза наплевал! И около купели против солнца[774] лукаво-ет их водит, тако же и церкви святя, против солнца же, и брак венчав, против солнца же водят[775], — явно противно творят, — а в крещении и не отрицаются сатоны. Чему быть? — Дети ево: коли отца своево отрицатися захотят! Да что много говорить? Ох правоверной душе! Вся горняя долу Быша[776]. Как говорил Никон, адов пес, так и здела: «Печатай, Аръсен, книги как-нибудь, лишь бы не по-старому![777]» Так, су, и зделал. Да болши тово нечем переменить. Умереть за сие всякому подобает. Будьте оне прокляты, окаянные, со всем лукавым замыслом своим, а стражущим от них вечная память 3-жды!

Посем у всякаго правовернаго прощения прошу; иное было, кажется, про житие-то мне и не надобно говорить, да прочтох Деяния апостольская и Послания Павлова, — апостоли о себе возвещали же, еда что Бог соделает в них: не нам, Богу нашему слава[778]. А я ничтоже есм. Рекох, и паки реку: «Аз есм человек грешник, блудник и хищник, тать и убийца, друг мытарем и грешникам, и всякому человеку лицемерец окаянной». Простите же и молится о мне, а я о вас должен, чтущих и послушающих. Болши тово жить не умею. А что зделаю я, то людям и сказываю, пускай Богу молятся о мне! В день века[779] вси жо там познают соделанная мною — или благая, или злая. Но аще и не учен словом, но не разумом; не учен диалектика и риторики и философии, а разум Христов в себе имам, якоже и апостол глаголет: «Аще и невежда словом, но не разумом»[780].