Том 17 (XVII век, литература раннего старообрядчества)

А старцу такоже язык отрезали, а у руки — персти по середки все отсекли. И они тоже говорили, якоже и Лазарь. А у старца в тех же днях иной язык вырос, каков от роду был, таков же и ныне велик.

И пришед они в тюрьмы, что было у них от имения, все роздали и розметали, не оставили у себя и срачицы, а пищи себе не приимали в то время <...> 12 <...> а ныне — Бог весть <...> дней.

Сие списано вкратце в великом гонении и скорби понеже самовидцы ту Быша.

Выпустя на то время от уз и окова, хотя похитити, елико хотяше, претя мукою, преже помянутый он, Пилат, немилостивый мучитель, хищник и сребролюбец, и с спикулатари[898] своими, етера[899] грешнаго и непотребнаго, паче же и недостойна имени своего поведати гонения ради от прельстившихся: от «и» — два и от единаго «н»[900]. Неронова.

4. Записка о посте 1671 г. {15}

179-го (1671) году, В Великий пост, протопоп Аввакум да поп Лазарь пища не приимали до Лазарева воскресения да в Цветную неделю. Диякон Феодор да Епифаний старец до суботы пятыя недели пищи не приимали же, да в Лазарево воскресенье и Цветную. Прочия же — в посте и молитве, токмо укропом язык прохлаждаше[901].

[Сущее]

40 дней хлеба и ничтоже не ядохом, токмо воду теплую хлебали, рты парили и горла. Я и старец десять дней сперва и воды не хлебали, да правила было отстали. А дьяконь сперва сухари в воду метал и квасную воду хлебал. И приговорили братиею: «Без правила поститися худо, станем все воду хлебать». И по десяти днях стали и мы со старцом воду хлебать. И дьякон стал простую же воду хлебать с тех мест[902].

И егда совершилося 20 дней, престал я паки воды хлебать, показалося мне так неисправно. И разболелася у меня болезнь в брюхе, стал дух заниматца. И я поливал грудь водою, и тер снегом, и от тово было лехче. Братия воду хлебали, не переставая, а дьякон квас от четвертая суботы рядом хлебал; а старец в суботы и недели ел, а в те дни воду хлебал. А Лазарь от начала, как почал воду хлебать, так до Лазоревы суботы совершил.

Меня заставила скорбь блудить нат квасом на пятой недели: согрешил, простите, а ныне чревом не могу, мыто[903] держит. Да воля Господня о всем да будет!

Дьякон воды дней з двенатцеть похлебал, а то все квасом забавлялся крепонко. Лазарь удержал, спаси Бог ево. И журили мы их, как оне захотели есть да изнемогли, нечево стало делать, благословил я и не хотя.

Егда же дожили до четвертый суботы, старец и дьякон взалкали, и с тех мест стали по суботам и по неделям ести и пити, а в те дни постились. А я с четвертыя суботы стал у себя рот полоскать квасом и грудь попаривать, так мне от кислово свободно дыхание стало, иногда кроха и в горло уиде, а сам стал паки воду хлебать потолику[904]. В четверток же пятыя недели поста начал трубу закрывать и упал на землю. Полежав, очюхнулся, встать не могу, а правило говорить время. Помыслив, воздохня, отмерил три лошки кваса и пять ложек воды, соедини вместо, выхлебал, и обозрел[905], встал к правилу. И в пятницу хлебнул же квасу, а в суботу пятую совершил панагию[906], сиречь испек просвиру и, действовав, посвятил ю, и после причастия с укропом медвяным потребил, и квасу хлебнул, и в неделю квасу хлебнул. И отринув вся, последнюю неделю не хлебал ни воды, ни квасу до Лазаревы суботы, лишь рот полоскал для правила.

ИЗ СОЧИНЕНИЯ О СОТВОРЕНИИ МИРА {16}

<…> Да в тех же письмах[907] [908] вопрос о солнце и месяце: от чево солнце взято? Ответ: от честныя ризы Господня; а месяц — от Духа и от престола Господня, а земля, де, − от пены морския: ангели, де, по морю пену собрали, и от тово Бог зделал землю, и на трех китах больших и тритцети малых устроил, а море, де, на столбах утвержено.

Мы же со Христом отвещаем сице: все сие речение — блядь[909], а не церковный разум. Чти Бытию и Гранограв[910] о сотворении твари, тамо истинна реченна Святым Духом от Моисея, в Библее и в Толковом Гранографе.

Сице Моисей пишет: «Искони сотвори Бог небо и землю»[911]. Гранограф толкует: небо небес, на немже престол Божий, то небо огнено, а сие, видимое, глаголется твердь быти; под тем небом ангельское ликостояние[912] и служение бывает к Богу. А сотворил его Бог словом своим от несущества, еже есть от небытия в бытие приведе, — слово Божие живо и дейстъвенно, — рекл: «Буди небо!» — и бысть; «Буди вода!» — и бысть; «Буди земля!» — и бысть. Землю взял от воды, и а не от пены: пена — лехкое дело, а водное естество тяшко, того для и земля тяжела. Петр апостол пишет, яко небеса убо исперва, и земля от воды и водою составленна Божиим словом[913]. И приказал лежать на воде, а не на китах. Дамаскин пишет: «Утвержей ни на чемже землю повелением си и разпространи неодержимую тяготу»[914], — всегда поет Церковь.

Паки Библея: «Земля же бе невидима и неукрашенна»[915], сиречь без лица[916] в водах моръских вся плавала, яко камень; ни древ, ни травы, ни рек — никакова украшения не бысть, много воды было.