Том 18 (XVII век, силлабическая поэзия)

Дионисий, мучитель Сиракусов страны,
от ласкателя[515]

бяше Дамокла прелщаныБлажением щастия, богатства и славы, —
да же не утерпети царю тоя хвалы
И глаголати сладце к тому ласкателю:
«Хощеши ли то знати, любый приятелю?»
Емуже соизволшу, царь веле садити
Дамокла на престоле и всем его чтити.
Слузи абие слово царско сотвориша,
ласкателя на златый престол возсадиша:
Багряницу царскую вскоре принесоша,
в златозарную ризу его облекоша,
Венец златый на главу его возложиша,
скипетр неоцененный всечестно вручиша.
Приидоша краснии юноши служити,
повеления слово делом сотворити.
Представиша трапезу, златом украшенну,
брашны и питиями дивне исполненну;
Различный мусикии род ту предстояще,
сладкими гласы ушы с сердцем веселяше.
Вкратце буди рещи ми: вся ту дана быша,
яже царя самаго сердце веселиша.
Сице Дамокл почтенный превозвеселися,
в жребии блаженнейших быти воменися[516].
Но тогда повеле царь власом увязати
мечь острый и над главу его низпущати, —
Егоже узрев Дамокл, зело устрашися,
вострепетав всем телом, лицем изменися,
Преста ясти и пити, всепечален бяше,
песней слушати, зрети юнош не хотяше.
Моляше царя слезно, еже пущен быти
не на престоле злате, но в дому си жити.
Не желаше блаженства себе царска к тому,
но покоен седети возлюбил есть в дому.
Сицев есть во истинну живот человека,
от начала бытия до кончины века:
Егда бо яст и пиет, ничто ино деет,
егда в чести, в богатствах и во славе спеет,
В то время мечь истинны Божия блистает,
на тонце висящь власе, смертию прещает.
Что зная, человече, како ся смееши,
вскую[517] сластей от тебе плотских не вержеши[518]?Остави о суетных в мире весел быти,
помни, яко смерть славных не знает щадити,
Избери в мире слезы, да радость на небе
Богом данная будет безконечна тебе.

МИЛОСТЬ ГОСПОДСКАЯ

1

У господ милость трудно есть стяжати,

труднее того выну ону знати,
Ибо во скоре та ся изменяет
и множицею в гнев ся прелагаеть.

2

Аще у муж велможных есть благодать тебе,

употребляти ея всеопасно требе:
Яко со огнем, с ними есть полезно жити, —
ниже ся удаляти, ни велми близ быти.
Огня удаляяйся озноблен бывает,
а близ зело сущыя сам огнь опаляет.
Тако иже от господь себе удаляют,
презрении и безчестни у онех бывают;
Иже паки дерзают ближитися зело,
мало за дерзость свою до конца суть цело.
Средство убо в житии семь хранити требе,
иже хощет безбедства и дружбы их себе.

МИР