Том 38. Полное собрание сочинений.

На вс эти вопросы есть только одинъ отвтъ: все это только отъ того, что люди врятъ, врятъ не въ тотъ духовный законъ, который проповданъ и Христомъ, и всми величайшими людьми міра и который вложенъ въ сердце каждаго человка, a врятъ или въ тотъ законъ, которому учатъ ихъ обманщики религіозные, какъ бы они ни называли себя, синодами, папами, архіереями, пасторами, консисторіями, или также врятъ въ т мнимые законы, которымъ учатъ ихъ — какъ бы они ни называли себя: академіями, университетами, профессорами — обманщики научные, не признающіе ничего вчнаго духовнаго, а одну временную тлесную жизнь.

Да, если властители людей, какъ въ Австріи, такъ и въ Россіи, Сербіи, Турціи, Болгаріи, безъ малйшаго сомннія и колебанія расчитываютъ на то, что вс эти милліоны людей безпрекословно исполнятъ все то, что отъ нихъ потребуется, и отдадутъ свои сбереженія и сами пойдутъ убивать, кого имъ велятъ, и будутъ запирать, казнить людей по вол властвующихъ, и будутъ считать истиной то, что имъ предпишутъ въ синодахъ, консисторіяхъ, академіяхъ и университетахъ, то происходитъ это только отъ того, что люди эти потеряли сознаніе своего духовнаго «я», сознаніе своего человческаго достоинства. Вдь стоитъ только людямъ вспомнить о томъ, кто они, и перестать врить обманщикамъ, съ дтства, а потомъ и въ полномъ возраст, внушающимъ ложныя ученія церкви, науки, государства, отечества, а признать за единую несомннную истину, вложенное въ сердце каждаго человка, сознаніе добра и зла, просто и ясно выраженное во всхъ великихъ ученіяхъ и съ особенной ясностью въ христіанств, и тотчасъ же сами собой прекратятся вс т бдствія, отъ которыхъ такъ страдаютъ теперь люди нашего времени и на которыя такъ безпомощно жалуются. Страданія эти становятся слишкомъ велики и обманы слишкомъ явны для того, чтобы могло продолжаться то ужасное положеніе, въ которомъ живутъ теперь люди. Люди все больше и больше опоминаются, пробуждаются отъ жизни, похожей на безумное сновидніе, къ простой разумной дйствительности, и начавшееся пробужденіе это не можетъ не совершиться.

22 Февраля 1909 г.

Ясная Поляна.

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «О ГОГОЛЕ»

* № 1.

Лучшее произведенiе его таланта — Коляска, лучшее произведенiе его сердца — нкоторыя изъ писемъ.

* № 2.

<Главное несчастье всей дятельности Гоголя — это его покорность, съ одной стороны, существующему и до сихъ поръ и тогда очень сильно распространенному суеврію объ особенномъ, <великомъ> Гегельянскомъ метафизическомъ значеніи того, что называется⁵⁷ искусствомъ, а съ другой стороны покорность <установившемуся лже-религіозному> существующему русскому церковному ученію и⁵⁸ тогдашнему русскому государственному устройству. Отъ этого та странная путаница понятій въ послднихъ сочиненіяхъ Гоголя, гд онъ хотлъ придать своимъ сочиненіямъ то значеніе, котораго они не имли и не могли имть, и отъ этого та превратность идеаловъ, которые онъ выставлялъ въ своихъ нравственно-учительныхъ произведеніяхъ, въ изслдованіяхъ и письмахъ.>

* № 3.

Къ сожалнію, <онъ въ свои художественныя писанія вносилъ несвойственное имъ желаніе высказать что-то особенно значительное и важное, какъ это съ особенной ясностью выразилось въ его эпилог къ «Ревизору». И не утруждалъ бы себя оправданіемъ и даже восхваленіемъ отжившихъ даже въ его время суеврій церковнаго и государственнаго. Въ этомъ отношеніи Гоголь вполн оправдалъ замчаніе Канта о томъ, что человкъ, удержавшій въ полномъ возраст ложное религіозное ученіе, внушенное ему съ дтства, если не иметъ силы освободиться отъ него, становится софистомъ своихъ убжденій. Гоголь же былъ даже не самобытнымъ софистомъ, а усвоилъ вс сложные и искусственные софизмы славянофиловъ того времени: Хомякова и особенно Аксаковыхъ.

ВАРИАНТЫ «ПИСЬМА СТУДЕНТУ О ПРАВЕ».

* № 1.