Том 38. Полное собрание сочинений.

Очень радъ былъ получить ваше письмо: оно съ одной стороны позабавило меня и я искренно и весело посмялся съ моими домашними надъ императивно-атрибутивными, <абортивными> и т. подобными опредленіями, съ другой стороны радъ былъ случаю высказать именно о томъ гадкомъ обман, о которомъ вы пишете, и который называется «правомъ», свое мнніе. Правда, что весь этотъ удивительный жаргонъ съ своими забавными, выдуманными, никому не нужными словами и условными понятіями, не имющими для простого, т.-е. непосвященнаго въ игру человка никакого смысла и составляющими для посвященныхъ въ ихъ значеніе нкотораго рода игру въ род разршенія шахматной задачи, представляютъ изъ себя явленія высокаго комизма, особенно когда подумаешь о той важности, съ которой это передается, слушается тысячами молодыхъ достаточно образованиыхъ людей и печатается теорія естественнаго, всеобщаго, гражданскаго, уголовнаго, государственнаго права. Правда, что вся эта удивительная <чепуха> такъ называемая наука, и теперь представляющаяся уже мыслящимъ людямъ забавнымъ образцомъ глупости человческой, будетъ черезъ десятки лтъ <выставляться историками образцами той дикости и невжества, въ которомъ жили ихъ предки> представляться нашимъ потомкамъ, если только вспомнятъ про нее, такой невроятной чепухой, что они не будутъ въ состояніи поврить тому, чтобы люди не нарочно, а какъ что-то важное и серьезное преподавали и слушали такую ужасную чепуху.

* № 2.

Мало того, есть право уголовное, право ссылать, заточать, казнить, вшать. Права эти определяются законами, говорятъ П[етражіцкіе], но законы то кто пишетъ? <Побдоносцевы или Николаи, Пуришкевичи съ собратьями, а приводятъ въ исполненіе Аракчеевы и Гершельманы.

* № 3.

И этотъ то гадкій обманъ вы и тысячи вамъ подобныхъ не только спокойно, но съ благоговніемъ слушаете и <глотаете> принимаете не какъ евангельскую истину, что евангеліе, а почти какъ Дарвиновскую истину. Да, это ужасно!

————

ВАРИАНТ СТАТЬИ «О ВОСПИТАНИИ».

Все сводится къ одному вопросу: какія знанія справедливо и полезно передавать обучаемымъ? Чтобы отвтить на этотъ вопросъ, надо хотя въ общихъ чертахъ представить себ всю область знанія.

Всю область знанія человка или человчества я представляю себ⁵⁹ какъ расходящееся изъ одной точки сознанія человка или человчества безконечное количество безконечныхъ линій или радіусов безконечной сферы. Знаніе можетъ быть боле или менее совершеннымъ по количеству исходящихъ изъ центра радіусовъ и по длин ихъ. Очевидно, что такъ какъ количество радіусовъ и длина ихъ безконечны, то совершеннаго, даже приближающегося къ совершенному, знанія не можетъ быть; можетъ же быть только боле или мене гармоническое, внутренно согласное. Наиболе внутренно согласное будетъ такое, при которомъ исходящіе изъ центра радіусы боле или мене частые, будучи на одинаковомъ другъ отъ друга разстояніи, охватываютъ вс стороны и въ протяженіи своемъ боле или мене равны, образуя боле или мене правильную сферу. Такое распредленіе знаній, при которомъ радіусы при одинаковомъ разстояніи образуютъ сферу, будетъ наиболе воспитательнымъ, такое же, при которомъ знанія распредлены неравномрно, какъ радіусы только въ одной половин, четверти или осьмушк сферы и одни короткіе, другіе длинные, будетъ ложно воспитательнымъ и ложно образовательнымъ.

Въ грубой форм, нисколько не настаивая на справедливости построенія, допуская, что могутъ быть совсмъ другія, я по крайнейі мр представляю себ распредленіе знаній такъ: Важно для меня не самое это распредленіе, а то, что для возможно правильнаго воспитанія нужно, чтобы было это распредленіе, обнимающее вс области знанія въ ихъ взаимной зависимости.

Я представляю себ это такъ:

Одинъ діаметръ, первый, состоящій изъ 2-хъ [радіусовъ], одного — религіозное пониманіе смысла жизни, и другого, на противуположной сторон, дятельность жизни, главное руководство ея. Перпендикуляръ къ этому діаметру съ одной стороны естественныя знанія, съ другой философія, третій перескающій діаметръ: общественная жизнь и на другомъ конц исторія, географія, этнографія, жизнь народовъ. <Четвертый діаметръ: на одномъ конц словесность, искусство, на другомъ математика.> Такъ вотъ.

[О «ВЕХАХ».]