Том 38. Полное собрание сочинений.

Да, какъ ни непріятно человку, зашедшему далеко по ложной дорог, не только остановиться, но пойти сначала назадъ, а потомъ по настоящей дорог, но если онъ не хочетъ наврное погибнуть, онъ долженъ сдлать это. То же самое и съ нами, съ нашей ученостью, утонченностью и безконечными разногласящими теоріями о томъ, какъ устроить родъ человческій. Убждаетъ меня въ этомъ въ особенности то, что съ каждымъ днемъ я вижу все большую и большую запутанность и извращенность и чувства и мысли людей такъ называемаго образованнаго мира какъ у насъ, такъ и во всей Европ и Америк и рядомъ съ этимъ съ каждымъ днемъ вижу все большее и большее пробужденіе народа, въ особенности русскаго, къ сознанію своей божественной духовной природы и къ вытекающему изъ этого сознанію совсмъ иного, чмъ прежнее, отношенія къ своей жизни. Надо же, наконецъ, признать то, [что] мы, такъ называемые образованные классы, не только у насъ въ Россіи, но во всемъ христіанскомъ мір, надо признать, наконецъ, то, что мы запутались, заблудились, идемъ по ложной дорог, и постараться выбраться на настоящую. А для того, чтобы это было возможно, намъ нужно прежде всего признать ненужнымъ, пустымъ и вреднымъ тотъ сложный кодексъ ненужныхъ знаній, которымъ мы такъ гордились, называя это наукой, и попытаться думать своей головой, и не о томъ, что взбредетъ въ голову празднымъ людямъ, заучивая эти бредни или споря противъ нихъ, а о томъ, что дйствительно нужно людямъ для разумной доброй жизни.

A сдлаемъ мы это, и мы сойдемся въ постановк вопросовъ и отвтахъ на нихъ не съ Дарвинами, Геккелями, Марксами, Авенаріусами, а со всми величайшими религіозиыми мыслителями всхъ временъ и народовъ.

9 мая 1909.

**, *** [О ГОСУДАРСТВ]

26 февраля 1909 г.

Въ первый разъ ясно понялъ, что такое государство. А какъ, кажется, просто и легко было бы понять это.

Не боясь быть смшнымъ, признаюсь о томъ повод, который раскрылъ мн все дло. Я возвращался нынче утромъ съ прогулки, меня догналъ дущій на саняхъ живущій у насъ стражникъ. Я усталъ, прислъ къ нему, и мы разговорились. Я спросилъ, зачмъ онъ служитъ въ своей гадкой должности. Онъ очень просто сказалъ мн, что чувствуетъ и знаетъ, что должность скверная, да гд же онъ получить т 35 рублей въ мсяцъ, которые онъ получаетъ.

И вдругъ мн все стало ясно. Вдь все въ этомъ. Все это великое устройство государства основано только на томъ, что стражникъ получаетъ 35 рублей, тогда какъ не будь онъ стражникомъ, цна ему 8.

И я въ первый разъ ясно понялъ все дло. А какъ, кажется, просто и легко было бы понять. Не говорю о тхъ поразительныхъ глупостяхъ, которыя съ важнымъ видомъ пишутся въ философіи государственнаго права съ именами всхъ философовъ, внушающими уваженіе къ этому гнусному обману и поразительной глупости, въ сущности дло вдь только въ слдующемъ.

Люди вооруженные, грубые, жестокіе, грабятъ трудолюбивыхъ, безобидныхъ осдлыхъ людей. Иногда грабятъ набгами — ограбятъ и уйдутъ — иногда поселяются среди трудящихся и устраиваютъ постоянный грабежъ, т.-е. отнимаютъ часть ихъ труда и пользуются имъ, ограждая себя оружіемъ. Для боле широкаго распространенiя своего грабежа и упроченія его, они угрозами, а главное подкупомъ, а то и тмъ и другимъ вмст, изъ ограбляемыхъ подбираютъ себ помощниковъ въ ограбленіи.

На этомъ, только на одномъ этомъ основано все государственное устройство, различныя отечества, включающія въ себя народы одной или разныхъ породъ; на этомъ основаны всевозможныя государственный учреждения: разные сенаты, совты, парламенты, императоры, короли.

Казалось, какъ легко бы понять. Такъ это очевидно, что, разъясняя сущность его, совстно говорить объ этомъ обман, какъ о чемъ-то новомъ, никому не извстномъ: такъ оно бьетъ въ глаза своей очевидностью. И удивительное дло: я, думая о предметахъ, связанныхъ съ государствомъ, сознавая всю его губительность, до 80-ти лтъ не могъ вполн понять, въ чемъ это простое и ясное дло, и только, смшно сказать, нынче мн ото открылось какъ что-то новое вслдствіе словъ стражника.

Вдь все, что длается въ этомъ признаваемомъ столь возвышеннымъ и торжественномъ учрежденіи, называемомъ государствомъ, все это длается только во имя тхъ мотивовъ, во имя которыхъ служитъ стражникъ, и вдь вс эти цари, министры, архіереи, генералы длаютъ то же самое, что длаетъ стражникъ. Разница только въ томъ и въ пользу стражника та, что стражникъ, лишившись своей должности, всетаки заработаете хотя бы 8 рублей въ мсяцъ, цари же, митрополиты, сенаторы, выйдя изъ своихъ должностей, не съумютъ заработать даже на хлбъ. Другая разница и огромная и тоже въ пользу стражника та, что онъ, бдняга, наивно говорилъ мн, что знаетъ, что служа въ этой должности поступаетъ дурно, но что же длать Министры же и разные генералы, митрополиты, поступая дурно, только и длая, что дурное, стараются уврить себя, что они поступаютъ не только не дурно, но совершаютъ великія дла.