Читаем Том 5 (XIII век, литература трагического века) полностью

Оттуду выгнанъ иде ко Изяславу.[409] Бе бо лукавый льстець нареченъ, и всихъ стропотливее, и ложь пламянъ, всеименитый отцемь добрымъ. Убожьство возбраняше злобу его, лъжею питашеся языкъ его, но мудростию возложаше веру на лжюу, красяшеся лестью паче венца, лжеименець, зане прелщаше не токмо чюжихъ, но и своихъ возлюбленых, имения ради ложь.[410] Того бо деля жадаше быти у Изяслава. Мы же на преднее возвратихомся.

Мьстислав же, по совете льстивыхъ бояръ галичькихъ, вда дщерь свою меншую за королевича Андрея[411] и дасть ему Перемышль. Андрей же, послушавъ лестиваго Семьюнка Чермьнаго,[412] и бежа во Угры и нача воздвизати рать. Бывши же зиме, прииде ко Перемышьлю. Юрьеви тогда тысящюу держащю, переда Перемышль и бежа самъ ко Мьстиславу. Королеви же ставшю во Звенигороде, и посла вои свои к Галичю, самъ бо не сме ехати к Галичю: поведахуть бо ему волъхвы угорьскыя, яко узревшу Галичь, не быти ему живу. Он же тоя ради вины не смея ити в Галичь, яко веряшеть волъхвомъ. Днестру же наводнившюся, не могоша переити.

Мьстиславъ же выеха противу с полкы. Онем же позоровавшимъ на ся, и ехаша угре во станы своя. Бе бо с королемь Пакославъ с ляхы. Оттуду же поиде король ко Теребовлю и взя Теребовль, и поиде к Тихомлю и взя Тихомль, оттуду же приде ко Кремянцю,[413] и бися подъ Кремянцем, и много угоръ избиша и раниша.

Тогда же Мьстиславъ Судислава посла к зятю своему князю Данилу, рекый: «Не отступай от мене». Оному же рекшю: «Имамъ правду во сердци своемь».

Оттуду же приде король ко Звенигороду. Выеха же Мьстиславъ из Галича. Угре же выехаша противу ему со становъ королевыхъ. Мьстиславъ же бися с ними, и победи я, и гнаша по нихъ до становъ королевыхъ, секуще и. Тогда же Мартиниша убиша, воеводу королева. Король же смятеся умомъ и поиде и-земли борзо.

Данилови же пришедшу ко Мьстиславу с братомъ Василкомъ ко Городъку и Глебъ с нима. И молвящимъ имъ: «Поиди, княже, на короля: по Лохти[414] ходить». Судиславъ же браняшеть ему. Бе бо имеяшеть лесть во сердци своемь, не хотяше бо пагубы королеви, имеяше бо в немь надежу велику.

Беаше бо король изнемоглъся. Льстькови же в то время идущу в помощь. Данилови же бранящю ему не помогати королеви, оному наипаче хотящю. Данил же и Василко посласта люди своя къ Бугу,[415] не даста ему прити. Оттуду же возвратився, иде во свою землю, изнемоглъ бо ся бе, ходивъ на войну.

А король угорьскый иде во Угры. Тогда же угони Изяславъ со лестивымъ Жирославомъ, идоста с нимъ Угры.

Потом же Судиславу льстящю подо Мьстиславомъ, рече ему: «Княже, дай дщерь свою обрученую за королевича, и дай ему Галичь. Не можешь бо держати самъ, а бояре не хотять тебе». Оному же не хотящю дати королевичю, наипаче хотящю дати Данилови. Глебови же Зеремеевичю и Судиславу претяща ему не дати Данилови, реста бо ему: «Аже даси королевичю, когда восхощеши, можеши ли взяти под нимь. Даси ли Данилови, в векы не твой будеть Галичь». Галичаномъ бо хотящимъ Данила, оттуду же послаша въ речих. Мьстиславъ дасть Галичь королевичю Андрееви, а самъ взя Понизье.[416] Оттуду иде к Торьцкому.[417]

Мьстиславу же Немому, давшу отчину свою князю Данилови, и сына своего поручивъ Ивана,[418] Ивану же умершю, и прия Луческъ Ярославъ, а Черторыескъ[419] пиняне.[420]

Въ лето 6735. Начнемь же сказати бе-щисленыя рати, и великыя труды и частыя войны, и многия крамолы, и частая востания, и многия мятежи. Измлада бо не бы има покоя.

Седящу же Ярославу в Лучьске, еха Данилъ въ Жидичинъ[421] кланятися и молитися святому Николе. И зва и Ярославъ къ Лучьску. И реша ему бояре его: «Приими Луческъ, зде ими князя ихъ». Оному же отвещавшу, яко: «Приходить зде молитву створити святому Николе, и не могу того створити». Иде въ Володимерь, оттуду же собравша рать, посласта на нь Андрея, Вячеслава, Гаврила, Ивана.[422] Оному же въехавшу, ятъ бысть с женою своею, ятъ же бысть Олексию Орешькомъ:[423] бе бо борзъ конь подъ нимъ, угонивый и я его до города. И затворишася лучане. Наутрея же приде Данилъ и Василко, и предашася лучане. Братъ же да Василкови Луческъ и Пересопницю, Берестий же ему бе преже далъ.

Повоевша ятвязи около Берестия, и угониста и из Володимеря. Наехавшима же двеима, Монъдуничю Шутрови и Стегутови Зебровичю, на полкъ. И убьенъ бысть Даниломъ и Вячеславомъ Шютръ, а Стегутъ убьенъ бысть Шелвомъ.[424] Бежашим же ятвеземь, угони я Данилъ, Небра язви четырми ранами, древо же вышибе копье из руку его. Василкови, угонившу его, кликъ бысть великъ: «Братъ ти биетъся назади». Оному же оставшу, обратися брату на помощь, оному же симь утекшу, а и ини разбегошася.

Мы же, се оставлеше, на преднее возвратимъся.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги
Повесть временных лет
Повесть временных лет

В сборник включены ключевые произведения древнерусской литературы XII-XVII веков, наглядно отражающие ее жанровую, стилистическую и образно-тематическую многоликость: «Повесть временных лет» – первая русская летопись, созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором; «Поучение» великого князя Киевского Владимира Мономаха – первая русская светская проповедь; «Моление Даниила Заточника» – один из ранних опытов русской дворянской публицистики; «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Повесть о Горе-Злочастии». Все тексты публикуются в переводах выдающегося русского литературоведа, академика Д. С. Лихачева и снабжены подробными комментариями.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Нестор Летописец , Сборник

История / Прочее / Древнерусская литература / Классическая литература