Том 5 (XIII век, литература трагического века)

Мужьскому добродеянию знаменье бываеть не починанье делъ, но скончание.

О МУДРОСТИ

От апостола. Не дети бывайте умомъ, но злобою млади будите, а умомъ же свершени.

Лествица, утвержена и устроена твердо на здание, при трусе не распадеться, тако и сердце, утвержено мысльми, во время думы не устрашиться.

Сирах. Некто рече от златолюбець сице: «Уне ми имети каплю вазни, нежели ботарь ума». Ему же отвещавъ, любомудрець и рече: «А бы ми капля ума, негли глубина вазни».

Сократъ. Егда думаеши, помысли о преже бывшихъ и приложи она къ нонешьнимъ; темъ бо не явленымъ, явленая скоро разумеються.

Лепа бо речь велика знаменья доброумью являеть.

Диодоръ. Мудра дума паче многыхъ рукъ, и мудрый паче крепкаго.

Аристотель рече. Думы несть ничтоже ино, но оскуденье ума. Неведуще бо, что подобаеть створити, или — ни, того ради и думаемъ; воля бо когождо не въдасть смотрити, яже подобаеть.

Некто впраша Вианта, кто есть добрый думца, и рече: «Время».

Фаворинъ рече. Достойно намъ, конець вещи преже смотривше, и тако начатье ихъ творити.

О ЧИСТОТЕ И О ЦЕЛОМУДРИИ

Иовъ. Аще въследова сердце мое жене мужате, или при дверехъ ея седел, да тако бы и моя супруга угодна бы иному была.

Не льютъ мюра въ скверный съсудъ.

Плутархъ. Агисилаось, лакедемоньскый воевода, некоторей жене красней приступивши к нему, о тяжи въпрашающи, възврати лице въспять, рече: «Луче ми такымъ не покоритися, негли многомужный градъ взяти, уне бо ми есть своея съблюсти свободы, негли инехъ поработити».

Но и Александръ царь не стерпе прити на видение Дарьевы жены, прекрасне ей сущи; но приходя къ матери ее, старей ей сущи, не стерпяше младое и красное зрети. Мы же, на седло и на столце, женьскыя очи попущающе, изъ оконець выничюще, како не мнимъся съгрешающе?

Эпиктит. Иже хощеши кроме работы быти, самъ ся отпусти от работы, свободенъ бо будеши, аще ся отпустиши от похоти.

Менедем рече. Уноше некоему рекшю: «Велико дело есть, иже кто улучить вся, ихъ же жадаеть»,— онъ же рече: «Се есть боле, иже не жадаеть неполезнаго».

Ксанфъ. Ксанфъ мудрый, видевъ домогубца мужа при дверехъ красны жены, и рече: «Сия сладость малая купить великую напасть».

О МУЖЕСТВЕ И О КРЕПОСТИ

Сократъ. Сь, видевъ коринфейская врата твердо замчена, и рече: «Ци жены зде живуть?»

Александръ. Се, молимъ сы от дружины нощью напасти на супостаты, и рече: «Не царьскыя есть крепости победа».

Леонидий рече. Сь Леонидий лакедемоньскый, мало имея вои, иде на персы, и ему некто рече: «Како с малыми вои идеши на толику землю?» Он же отвеща: «С малыми иду, но съ хотящими и съ довлеющими битися».

Аристотель рече. Крепльший есть, иже желание побеждает, нигли ратники. Се бо есть лютъ и храборъ, аще кто собе одолееть.

О ПРАВДЕ

Цесарь Филипъ. Некоего Антипатрова друга пристави с судьями судити; потомъ же, поразумевъ известо, яко вапомъ красить браду и главу, и сведе и от судийскаго стола рече: «Аще власомъ своимъ неверенъ еси, то како людемъ и суду веренъ можеши быти?»

Менадръ. Да грабить мя богатъ, негли убогъ, да обидить мя лучьший мене, негли хужьшии. Уне бо есть терпети вышьших себе насильство, негли пущьшихъ.

Ипиридъ рече. Двоея деля вины человеци от правды отступають — или страха ради, или срама ради.

Пифагоръ. Злей стражеть своими страстьми мучим и свестьми, иже кого обиделъ, неже бьем по телу ранами и боденъ.

О БРАТОЛЮБЬИ И О ДРУЖБЕ

Иже строить протива лицю друга своего тенето, то самъ своею ногою увязнеть въ немъ.

Не остави друга древняго; новый бо не будеть ему подобенъ.

Филонъ. Мужь правдивъ есть не иже не обидитъ, но иже обидети мога, то не въсхощеть.

Аще другу не можеши угодити, то како можеши чюжему веренъ быти?

Все новое лучьши — и съсуды, и порты, а дружьба ветхая.

Земнии плоди от лета до лета ражаються, а дружба по вся дни.

Аристотель. Стяжанье достойно есть приобрести другъ деля, неже другы стяжанья деля.

Се поношенъ бысть, яко съ лукавыми живеть[919], и отвеща: «Добрый врачь есть, иже иметься лековати больных и отчаяныхъ всеми врачи».

Критий. Иже всегда беседують съ другомъ сладъкая, то сладость напоследокъ на вражьство възвращаеться.

Антигонъ цесарь рече. Се же рабомъ моляшесь, да быша и съхранили от мнимых другъ. И некоему въпросившю его: «Въскую таку молбу твориши?» — отвеща: «Зане отъ враг сам ся съблюдаю, ведая ихъ».

Агисилаосъ рече. Некто перескокъ прииде къ нему из немець, а властелемъ велящимъ ему поручити вои свое, и рече: «Не подобает поручити чюжихъ побегшему от своихъ».

О МИЛОСТЫНЕ

Питаконъ. Сь, обидимъ бысть не от кого, и власть имея мъстити себе, и отда, рече: «Прощенье есть лучьшее мъщения: ово бо кроткаго естьства речеться, ово же зверинаго».