Том 5 (XIII век, литература трагического века)

Дионъ. Достойно лежащий законъ твердо хранити и ни единого ихъ не изменяти, уне бо древний держати законъ, нежели новый, аще и лучии мнитъся.

Залевк. Законъ подобенъ есть паучине, якоже паучина, яже въ ню вълетить муха или комаръ, то увязнеть въ ней, аще ли бчела или шершень, то, исторгавше, вылетають. Тако же и законъ: аще въпадеть убогъ и простый мужь, то увязнеть въ немъ, аще ли богатъ или силный, то, речью исторгавше, отидуть.

О БЕЗУМЬИ

Песокъ и соль, и железа крици удобь подъяти, нежели человека безумна.

Зинон. Некто безумный уноша в Акадимии пряшеться о душе, Зинонъ же рече: «Что ся приши? Не омочивъ языка въ уме, много съгрешишь въ слове».

О БЛУЖЕНИИ

Диогенъ рече. Сь, приступивъ къ некоему уноше, испортивъшю отчю власть, и просяше у него десяти литръ злата. Уноше же рекшу: «Въскую въ инехъ по цяте просиши, а у мене десяти литръ?»— и отвеща: «У инехъ бо чаю взяти что, а у тебе ничьтоже».

Зинонъ. Сь пряся с раздавающимъ имение безума блудънымъ и, оному отвещавшу.яко от множьства мало исклачиваемъ, онъ же рече: «Или повари безумны суть, иже, пересоливъше брашно, и рекуть: “Много бо соли у нас есть?”»

О БЛАГОРОДИИ И О ЗЛОРОДЬИ

Димостенъ. Не та пшеница добра мниться, иже на добре поли пожата, но яже полоньна и на пищу угодна есть; такоже и мужа расудимъ не от славнаго рода, но от нрава.

О СМЕСЕ

Соломон. Буявый въ смехъ възносить глас свой, мужь же мудръ едва с кротостью улыснеться.

Епиктит. Смехъ отгони и смеху начальникъ не буди: место бо то полъзъко къ хуле.

О СЪНЕ

Сонъная видения дньныхъ помыслъ суть възглашения, иже во сне видимь любимая, темъ и утешаеться.

Паче меры спати подобаеть мертвымъ, нежели живымъ.

О БЕЗЛОБИИ И О НЕВОСПОМИНАНИИ ЗЛУ

Есхиний. Сь осуженъ бысть от афиней, а Димостенъ, иже бе наставникъ граду, посла к нему 10 тысящь злата, утешая и, дабы мужьскы терпелъ осужение и нужю бес бечали. Онъ же рече: «А како могу не печаловатися, выгонимъ сы от такового отечьства, въ немъ же обидимии пользують обидящимъ?»

О НЕПОСТОЯНИИ ЖИТЬЯ

Егда вся житья твоего исправливаються по твоей воли, тогда и чай изменения; и пакы, егда неначаемыя напасти обыдуть тя, тогда чай добра и лучьша.

Димокритъ. Подобиться житье се подърумию, въ немъ же многажды добрии падають, а хужьшии — на лучьшая места выступають.

ЯКО ДОСТОЙНО ЧЬСТИТИ БЛАГОДАТЬ, А ЗЛОБУ ОТГНАТИ

Сократъ. Сей, въпросимъ бысть, который град добре стоитъ, и отвеща: «Въ немъ же съ закономъ живуть, а обидящихъ казнятъ».

Солон. Тот град твердъ, в немъ же добрии в чьсти суть, немощенъ въ немъ же элии чьстни.

ЯКО ПРОСТА ЕСТЬ ЗЛОБА. И ОДВА СЯ ГОДИТЪ БЛАГОДЕАНИЕ ЧЕЛОВЕКОМЪ

Диогенъ. Сеи въ день древле свещю въжег, хожаше по граду, и некоему и просивъшу: «Въскую се твориши, о философе?»— он же рече: «Человекъ ищу!»

О САМОЛЮБЬИ

Критиас. Люто есть, еда человекъ не уменъ сы, мниться уменъ быти.

Диогенъ. Друзии человеци инехъ учат, а сами своего ученья не слушающе; то ти подобьни суть гуслемъ, иже человекомъ добръ глас испущают, а сами не слышатъ.

О СМЕРТИ

Отъ сего житья добро изити, яко ис пиру: ни жажуща, ни упивъшася добре.

Сократ. Уне славну мужьскы умрети, нежели жити съ срамомъ.

Виасъ. Узревъ на пути лежащь мечь и рече: «Кто тя погуби или кого еси погубилъ?»

О МИРЕ И О РАТИ

Фавиинъ сынъ рече къ отцю: «Исполчимся прямо ратнымъ, и сто от насъ не погыбьнеть». Онъ же рече: «А кто весть, аще ты будеши от ста единъ?»

Брань славна лучьши есть мира скудъна.

О УПОВАНИИ

Плутархъ. Ни корабль единомъ якоремъ спасеться, ни се житье единою надеждою.

О ЖЕНАХЪ

Уне жити въ пустыни съ львомъ и съ змиею, неже жити с женою лукавою и язычною.

<Солон>. Сь, въпросимъ от иного, аще велить ему оженитися, онъ же рече; «Ни! Аще бо злообразну поимеши — мука ти будеть, аще ли красну — инии на ню хотять зрети!»

Диоген. Сь, видевъ жены прящася, и рече: «Зрите: како аспида отъ ехыдны зелья просить!»

Въ триехъ нужахъ был есмь: въ грамотикыи, въ убожии, у люты жены; да двою нужю убежахъ, а злы жены не могу утечи!

О ПРОТИВОСЛОВЬИ И О ШАТАНИИ

Феофрасъ. Срамляй самъ ся, да от иного не посрамленъ будеши.

О СТАРОСТИ И О УНОСТИ

Не хули мужа въ старости его, ти бо от насъ стареються.

Троего възненавиди, душе моя, и зело ми мерзитъ животъ ихъ: стара блядива, богата лжива, убога хупава.

Сь, видевъ стару жену, красящюся вапомъ, и рече: «Аще къ живымъ красишися — то облазнилася еси, аще ли къ мертвымъ — то не обленися!»

Димокритъ. Старъ мужь унотою былъ есть, унота же не весть, аще дойдеть старости.

ПЕРЕВОД

КНИГИ «ПЧЕЛА». СЛОВА И МЫСЛИ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ, И ИЗ АПОСТОЛА, И ИЗ СВЯТЫХ ОТЦОВ, И ЗНАНИЯ СВЕТСКИХ ФИЛОСОФОВ

О ЖИЗНЕННОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ И О ЗЛОБЕ

Соломон. Пусть не прельстят тебя мужи нечестивые, не ходи с ними по пути, но отклони ноги свои от путей их, ибо ноги их на злое бегут, и скоры они на пролитие крови.

Как от оскомины вред зубам и от дыма — очам, так и от беззакония его совершающим.

Всякий, кто держится добродетели, не может не обрасти врагами.