Том 7 (Вторая половина XV века, литература эпохи исторических размышлений)

И князь же Дмитрей, видевъ помощь Божию воеводам великого князя Бориса, но побеже, и прииде на место, глаголемое Киасово. И въсхоте стати от труда почити, но и виде свое войско безсчислено умирающи, иже суть язвлении. Не токмо ти умирающи зле, но и еще и здравыхъ болши 500 человекъ отступиша от него. Но ведущи, яко надежда его обетшевает и съветы его Богъ разссыпает, и оттоле побеже. И никтоже его не весть, где бе, но взыскахом бо его и не обретохомъ и места его. Мнози бо глаголют: се зде или онде, но и никтоже его не весть. Но мню, последняя его зрит в погибель.

И той же осене посла князь великий Борис за тым же князем Дмитреемъ воеводу своего, князя Андрея Дмитреевича да князя Михаила Дмитреевича же,[235] и иных многих. Но и они же за ним хожаше много и не нашедше его, но понеже крыяшеся в пустых и непроходимых местех; и воеводы же великого князя Бориса приидоша добри здрави.

Но той же осене послал князь великий Борис посла своего Ивана Давыдовича в Суздаль обручати за себя княжну, дщерь княжу Александрову Суздальскаго. Той же зимы, за неделю до мяснаго заговениа, приведена бысть княжна Настасиа[236] за великого князя Бориса. И венча их Илиа, владыка тферский въ Святом Спасе; и народу же ту сущи многу, не токмо ихъ церкви не местити, но ни граду. Но бысть радость и веселие велие, но не токмо, но и на многы дни.

Но той же зимы заложи князь великий Борис город среди езера и нарекы имя ему Троки.[237] И съверъши его во едину неделю.

Но хвалимъ убо преблагаго Бога, и подавшаго нам государя таковаго и земли Тферской строителя; но сиает бо яко солнце, и златыи луча испущающи. Но о сем бо и Павелъ апостолъ учит ны, якоже добрыми словесы почитайте государя своего. Но понеже бо и земля напааема, но что всеяно в ню семена, и то с прибытком възрастит.

И хотя бо кто добрая словеса изглаголати о своемъ государи, и да просит у Бога слова на отверзение устомъ, и аще ли человекъ ища разума, той долженъ есть навыкнути слову. Но якоже рече Исаиа пророкъ, рече: «Господь даст ми языкъ».[238] И Приточникъ[239] же рече: «Сотове медвении словеса добраа, и сласть же ихъ — исцеление души»,[240] и: «По воздании же устъ его въздасть ему».[241] Понеже бо и Павелъ апостолъ к римляномъ рече: «Но возлюбихъ бо вы, да некое слово подах вы».[242] Но да възлюбите и вы уста глаголюща добро о великомъ князи Борисе.

И сей благоверный и благородный и христолюбивые великий князь Борис Александровичь но ун сый оста отца своего великого кънязя Александра Ивановича, но и прият скыпетры тферскаго чиноначалиа; брат его старейший князь великий Юрий...[243]

ПЕРЕВОД

СМИРЕННОГО ИНОКА ФОМЫ СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ О БЛАГОВЕРНОМ ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ БОРИСЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ

Если, как сказал Соломон, когда прославляют праведника, приходят в радость люди, то как же нам не возрадоваться, когда среди нас (находится) нами видимый и нам не безвестный, светило великое, великий князь Борис Александрович, хвалимый и прославляемый от востока и до запада; и как же нам не возвеселиться, когда даровал Бог таковую радость Тверской земле. Восхвалим же и почтим того благородного и благоверного, кто Божией благодатью дан на утверждение Тверской земле и на укрепление человеческого рода, — того, кому от материнской утробы было Богом предназначено стать земным властителем на всеобщую радость, и веселие, и на беспечальное житие. Как сказал Иоанн Дамаскин, где нет печали, там радость и веселие.

Когда кто-либо питает к кому-нибудь любовь, а (в это время) другой (человек) любимого им хвалит, то тому, кто слышит о друге его добрые слова, бывает великая радость. Неужто же мы не возрадуемся, в то время как государь наш и защитник Тверской земли, великий князь Борис Александрович, прославляется и восхваляется во всех концах земли и народах. И так как столь добродетельного государя от рода Владимирова являет нам Бог, то достойно прославим (его), прославленного Богом.

И княжение его в сем мире приукрашено чудесами Божиими. И как сбылись слова пророка Давыда в Писании (о том, что) «вместо отцов твоих стали сыновья твои», так и сей великий князь Борис Александрович на отеческом престоле Богом утверждается и преуспевает во всяческих благих добродетелях, доступен всем и щедр на руку, почитатель Бога и ревнитель всего священного, и всем вокруг дорог и желанен, сотворяет дальних ближними себе и теплою любовью привлекает к себе души всех и сердца.