Том 8. Истории периода династий Сун и Юань

У Цзинь Ши-цзуна хотел исправить недостатки своего народа, навести порядок в стране и осуществлять гуманное правление, как учили древние мудрецы. А именно: император должен посвятить свою жизнь управлению страной, прислушиваться к мнению министров и приглашать на службу высоконравственных и способных людей, избегать малодушных, перевоспитывать народ, оказывая на них моральное влияние, серьезно подходить к вопросу гуманности и справедливости. Теперь, когда он заключил мир с династией Сун, он решил начать с того, чтобы успокоить сердца и умы людей. Вспомнив, как во времена основания династии Хань придерживались политики восстановления жизни народа, названное правлением Вэнь-ди и Цзин-ди, император Цзинь Ши-цзун тоже хотел дать использовать этот метод. Своим первым указом он освободил всех солдат, прибывших из разных областей в центральную часть, чтобы они могли спокойно заниматься сельским хозяйством. Вторым указом он помиловал всех крестьян, которые бунтовали, и приказал им вернуться домой и заняться земледелием. Третий указ освобождал одного мужчину от воинской обязанности в семьях, где все мужчины были солдатами. В результате численность войск сократилась, но стало больше фермеров, занимающихся сельским хозяйством, и производство быстро развивалось. Император Цзинь Ши-цзун также приказал массово освободить рабов и сделать их свободными гражданами, и выкупить проданных из-за войны и голода жен и детей. Этот жест осчастливил многих северян, и ненависть по отношению к правителю стала угасать.

Следующим шагом Цзинь Ши-цзуна было проведение некоторых реформ в области землевладения и налогообложения. В царстве Цзинь всегда использовали систему «Мэньань Моукэ» для организации населения. Мэньань — это тысяча домашних хозяйств, а Моукэ — сто домашних хозяйств. Всеми ими управлял глава домашнего хозяйства. Эту систему использовали и на войне, и в производстве. Со временем территория царства Цзинь увеличивалась, и многие главы хозяйств занимали все больше земли, собирали арендную плату и давали деньги в долг под проценты, и становились помещиками. Как правило, у фермеров было очень мало полей, и разрыв между богатыми и бедными увеличивался. Цзинь Ши-цзун и его придворные чины ввели «всеобщую проверку разверстки обложений населения», которая состояла в проверке количества людей в хозяйстве и имущества, и определении размера налога. При этом учитывалось наличие полей, домов, транспортных средств, лошадей, крупного рогатого скота и овец, деревьев. На этом основании разделяли домохозяйства верхнего, среднего и нижнего уровня. Таким образом, налоговые пошлины стали более разумны, а сердца и мысли людей — спокойнее.

Цзинь Ши-Цзун: «Кто приказал так делать? Использовать так много людей для меня одного?»

Цзинь Ши-цзун очень внимательно относился к управлению страной, а также уделял особое внимание своим словам и поступкам. Он хотел быть мудрым монархом и оставить о себе хорошую репутацию. Министры заметили, что дворец стал уже слишком ветхим, и говорили, что следует построить новый. Цзинь Ши-цзун ответил: «А ведь когда-то в древности императоры Яо и Шунь жили, как простые люди. Император Хань Вэнь-ди тоже ценил такое качество как бережливость, поэтому люди служили ему. Сейчас я живу в достатке, и я не могу построить новый дворец». Говоря о детях дворян, которые предавались обжорству и пьянству, Цзинь Шицзун качал головой: «Я тоже люблю выпить, но я никогда не пью до опьянения. Совсем немного и лишь во время китайского Нового года и других праздников. Обжираться без разбору — это расточительство». Он любил есть грибы, и прислуга попросила побольше привезти их из Вэйчжоу (ныне уезд Юй, провинция Хэбэй), где их выращивали. Местный чиновник каждый день приказывал сотням людей подниматься на гору для сбора грибов. Узнав об этом, Цзинь Ши-цзун разозлился: «Кто приказал так делать? Использовать так много людей для меня одного? С этого дня приказы от моего имени должны быть одобрены мной, иначе будет считаться преступлением, как сокрытие правды от императора!». Цзинь Ши-цзун подходил к решению любых вопросов, как мудрый правитель, и в книгах по истории его называли «последователь Яо и Шунь».