Том 9 (Конец XIV - первая половина XVI века, подъем общественного значения литературы)

«Повесть о Тимофее Владимирском» относится к оригинальным русским повестям о «великих грешниках» и датируется концом XV — началом XVI в. История «великого грешника» — владимирского священника Тимофея, согрешившего во время исповеди, бежавшего в Орду, принявшему мусульманство и ставшего воеводой казанского царя, — разворачивается на фоне описания острых столкновений Москвы и Казани накануне окончательного падения татарского ига в 1480 г. Тимофей тридцать лет служит казанскому царю, часто и безжалостно проливая кровь невинных русских людей; финальное действие «Повести» приурочено ко времени княжения Ивана III и деятельности митрополита Филиппа, то есть к периоду между 1464 и 1473 гг. Таким образом, этическая проблематика «Повести» полностью сливается в тексте с общественно-политической: «Повесть» четко противопоставляет добро и зло, злодейство и раскаяние, Русь и Орду (Казань). Фигура Тимофея в развитии сюжета повести все время как бы пересекает — в полном соответствии с агиографическим каноном изображения человека — полосы света и тьмы, и в конце — самоуничтожается в нравственном катаклизме. Необычность «Повести» (при сопоставлении с другими агиографическими повествованиями о грешниках) — в крайней экзальтации ее главного героя, напоминающей о принципах описания человека в литературе XVII в. Кроме повышенного внимания к описанию душевных переживаний героя «Повесть о Тимофее Владимирском» сближается с повестями XVII в., в частности с «Повестью о Горе-Злочастии», изображением «механизма» духовного перерождения грешника; и в том и в другом произведении прозрение героя наступает после пения: в «Повести о Горе-Злочастии» — после песни «доброго молодца» о матери, в «Повести о Тимофее» — после пения Тимофеем «красного стиха любимого» Богородице. Повесть была популярным чтением в Московской Руси XVII в., все старшие списки «Повести» — списки XVII в.

Текст «Повести» издается по полному списку XVIII в.: РНБ, Q. XVII. 199, лл. 187—191 с исправлениями по рукописи конца XVII в.: ГИМ, Барсовское собр., № 2134, лл. 215 об.—226 об.

ИЗ ХРОНИКИ КОНСТАНТИНА МАНАССИИ

Подготовка текста М. А. Салминой, перевод и комментарии О. В. Творогова

ОРИГИНАЛ

I

ЗАЧАЛО. ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

Божие всесовершенное и мирожиждителное Слово небо безвездное приведе в начале, безчисленою добротою сияющи лучами божественными, и землю всепитателницу, и с ними светъ. Земля же неукрашена и невидима бе, и тма належаще на тою плещу глубока. Свету же восиявшу и повсюду пролиявшусе, и светлостию исполненому и светозарну дню бывшу, явишася преже невидимая, и мрачная тьма прогна бысть сияниемъ светлых луч. В сехъ убо претече первый днем.

ДЕНЬ ВТОРОЙ

Оку же восиявшу дне втораго, небо второе утверди премудре, егоже земный всекровен соделав покров, нарече твердь Богъ доброхудожный, паче первыя безвездныя, вторую, другу твердь. Тогда и вселетное естество водное и бездны разделив, ово убо горе к высоте недовидимый легцы вознесъ, ово же на земли оставль, постави по среде сихъ небо яко преграду и яко тверду стену. Зеница же убо захождаше дню второму, а третий паки восияваше.

ДЕНЬ ТРЕТИЙ