Торжество Израиля и смерть Палестины

Итак, на примере Украины и «украинцев» видно, что национальный миф можно создать очень быстро и практически на пустом месте. Тут мы подходим к нашей теме — иудейским мифам, которые отличаются древностью и общепризнанностью.

Для понимания всего того, что происходит в современной Палестине, необходимо слегка погрузиться в историю региона, вернее, историю Ханаана, именно так называлась древняя Палестина. Ханаан — это одна из древнейших цивилизаций Ближнего Востока существовавшая как минимум с 3‑го тысячелетия до конца 2‑го тысячелетия до н. э. Библия описывает Ханаан как страну расположенную к западу от Иордании, между берегом Средиземного моря и рекой Иордан. Если нанести Ханаан на современную политическую карту, то получится, что главным образом он расположен в Палестине (современном Израиле) и поделен между Сирией, Ливаном и Иорданией.

Ханаан населяло много народностей, основные из которых: амореи, хетты, иевусеи, хананеи, хиввеи, периззеи и гиргаши. Вместе они образовывали единый народ, который в Библии назван хананеями. Согласно Ветхому Завету, территорию Ханаана населяли потомки Ханаана — сына Хама и внука Ноя.

В современной историографии несколько иной подход. Хананеи — это условный собирательный термин, под которым понимается история народов древней Палестины и Сирии.

С географической точки зрения Ханаан имел весьма выгодное положение. Находясь на стыке трёх частей света (Африка, Европа, Азия) через него проходили главные пути сообщения между Месопотамией, Египтом и Древнехеттским царством. Говоря современным языком, Ханаан имел важное геополитическое значение.

Геополитика Ханаана

В политическом смысле Ханаан не являлся единым государством, он состоял из городов–царств, которые находились в постоянном противостоянии друг с другом. За пределами городов население в основном вело кочевой образ жизни, оказывая при этом некоторое давление на центры силы.

В конце 2‑го тысячелетия до н. э. Ханаан был завоёван иудейскими племенами, представителей которых сегодня принято называть «евреи» и как политический субъект прекратил своё существование.

Как отмечают историки, самым значимым вкладом хананеев в мировую цивилизацию является изобретение алфавитного письма[5].

***

Каждое действие, каким бы ужасным оно ни было, обосновывается до его совершения или спустя. После грамотного обоснования любое преступление можно представить как подвиг и превратить его в основу национального мифа. «Землю Израиля нам дал бог!» — эту аксиому каждый еврей впитывает с молоком матери. Если мы углубимся в чтение текстов написанных иудеями и для иудеев, а именно из них берутся основные факты для этой книги, то окажется, что это действительно так.

Для понимания еврейского религиозного мифа воспользуемся христианским Ветхим Заветом, который является копией иудейского Танаха и другими текстами иудаизма.

В начале 2‑го тысячелетия до н. э. торговец идолами месопотамского города Ур, некто Терах, принял решение об эмиграции. Собрав имущество, вместе с семьёй и рабами Терах отправился в Ханаан. Что же вынудило его покинуть процветающий край? По всей видимости, Терах бежал из–за своего сына Авраама, который вёл в городе недопустимую по тем временам религиозную пропаганду. Семья Тераха стала подвергаться преследованию и он разорился.

Вот как описывает те события еврейский писатель Моше Столяр[6]:

Авраам родился в городе Ур Касдим. Он был правнуком Эвера, который был правнуком Шема, самого праведного из сыновей Ноаха. Тогда люди верили и поклонялись идолам. Они думали, что есть отдельные божки, которые управляют каждый своим — огнём, пустынями, животными, растениями и даже облаками. Люди изготавливали этих идолов из дерева или камня и служили им.

Авраам задумался, как у каждого явления или вещи может быть свой отдельный идол? Ведь всё что есть в этом мире находится в гармонии. Например, солнце восходит утром, а заходит вечером, и никогда не бывает наоборот, луна встаёт когда нужно и показывает когда наступает новый месяц, вода течёт в реке, а не по земле, и так далее.

Но если бы всем миром по отдельности управляли разные идолы, то они могли бы переругаться и тогда фрукты и овощи были бы несъедобны для человека, птицы не смогли бы летать, а летали бы звери. Получается, думал Авраам, что есть кто–то один, кто следит за всем. Этот один и есть «hаШем». Также Авраам увидел, что люди, которые его окружают, не понимают этого.

Авраам был очень смелым человеком и стал ходить и говорить людям, что они делают неправильно — не следует поклоняться идолам, в мире есть только один hаШем, он всем ведает, ему–то и надо служить. Но никто не слушал Авраама, люди боялись поверить в hаШема потому что царь в Ур Касдиме Нимрод, строивший Вавилонскую башню, приказал всем верить только в идолов. Нимрод даже сам себя объявил идолом и заставил людей служить себе как богу.

Отец Авраама Терах делал идолов продавая их на улице и в собственном магазине. Однажды Терах велел Аврааму продавать идолов и у него в магазине завязался интересный разговор с фермером, который пришёл за божком дождя.