Традиция пророчеств о противостоянии России и Запада. Попытка научного взгляда

Гораздо более перспективно рассматривать реальные даты будущих событий, приведенные в «Пророчествах» Мишеля Нострадамуса. Именно наличие конкретной временной (а лучше еще и географической привязки) может позволить связать предсказание с конкретными историческими событиями и, что представляется наиболее важным, — проверить пророческий дар Нострадамуса, узнав, насколько его пророчества сбывались в реальной истории. Нам представляется, что именно эта операция является принципиальной перед любым обращением к пророчествам Мишеля Нострадамуса с целью предсказания будущего — если бы точные даты, приведенные Мишелем Нострадамусом, в основном оказались неверны, не было бы никакого смысла обращаться к туманным пророчествам в попытке увидеть в них указания на будущие исторические события.

Мы последовательно рассмотрим все точные датировки, содержащиеся в «Пророчествах магистра Мишеля Нострадамуса» и попытаемся выяснить, на чем основаны вышеперечисленные датировки и какова, в конечном счете, их предсказательная ценность.

Катрены Нострадамуса с точными датировками

Сначала вкратце перечислим встречающиеся в пророчествах датированные катрены. Это 49 катрен первой центурии, 77 катрен третьей центурии, 2 катрен шестой центурии, 54 катрен шестой центурии, 71 катрен 8 центурии, 72 катрен 10 центурии, 91 катрен 10 центурии.

Большой интерес также представляют хронологические расчеты, которые приводятся в «Послании к Генриху II». В нем мы находим еще одну важную дату «обновления века», 1792 год, и знаменитый срок существования «новой Вавилонии» — 73 года и 7 месяцев.

Итак, перейдем к более подробному разбору приведенных Нострадамусом дат. В катрене 1.49 мы читаем:

Много, много раньше этих событий

Люди Востока благодаря лунной силе

В 1700 совершат большие нашествия,

Почти покорив северный край.

Нострадамус здесь ссылается на астрологическую теорию планетных эпох, вероятно известную ему из сочинения Ришара Русса. Согласно ей, время существования мира разделяется на семь планетных периодов, и 1700 год действительно приходится на середину эпохи Луны. По мнению комментаторов-историков сам Нострадамус думал здесь о турецком нашествии и предсказывал успехи Османской империи[20]. Судя по всему, он полагал, что мусульмане в 1700 году покорят какие-то северные европейские земли: Польшу, Прибалтику, Россию, Скандинавию, возможно Германию. При подобном подходе это предсказание следует считать ошибочным — в 1682–1699 году Османская империя потерпела поражение в Великой Турецкой войне (Война Священной Лиги), в результате чего христианской коалиции удалось освободить от турок значительную часть Центральной Европы. Тем не менее, Нострадамус в данном случае не говорит о «турках», «арабах» или «египтянах», используя более общее выражение Ceux d'Orient, буквально «те, что с Востока», под которым, таким образом, могут пониматься любые восточные для западной цивилизации народы.

В реальной истории 1700 год стал началом великой Северной войны, которую Россия, Польша и Саксония вели против Швеции. Основным выгодоприобретателем этой войны стала Россия — ей были завоеваны Ингрия, Карелия, Эстляндия и Лифляндия, российские войска периодически контролировали Финляндию и Померанию. По итогам войны Петр I в 1721 году получил императорский титул, который был признан европейскими державами.

Таким образом, если принять популярную среди российских комментаторов версию, что под теми «теми, кто с Востока» в данном случае можно понимать русских, то это предсказание выглядит практически блестяще исполнившимся — русские, народ, представляющий восточную христианскую цивилизацию, в 1700 году начинают победоносную войну, получившую название Великой Северной войны (Grande guerre du Nord), в результате серьезно расширившую русские владения на севере Европы. Основной проблемой здесь является то, что под «людьми Востока» Нострадамус, скорее всего, понимал турок, а не русских — в его творчестве есть много размышлений о будущей мусульманской экспансии, однако мы не находим там пророчеств о будущей Российской империи. Таким образом, трактовка «людей Востока» как русских может являться в некотором смысле sensus plenior, смыслом, не подразумевавшимся автором, но вложенным в текст свыше.