Традиция пророчеств о противостоянии России и Запада. Попытка научного взгляда

Наконец, в состав «Пророчеств магистра Мишеля Нострадамуса» вошло пространное прозаическое произведение — «Послание Генриху II», также содержащее целый ряд дат и хронологических сроков. Оно появляется только в последнем издании «Пророчеств», вышедшем в 1558 году и известном нам по посмертному изданию 1568 года, и одновременно является предисловием к этому изданию и чем-то вроде открытого письма королю Франции. В этом тексте содержатся два пассажа, которые многие комментаторы традиционно считают предсказанием Французской революции и Октябрьской революции в России.

Дата, связанная с Французской революцией, появляется в пассаже из «Послания Генриху II», где Нострадамус приводит положения планет на 1606 год из эфемерид Киприана Леовица: «Я вычислил и рассчитал настоящие пророчества целиком согласно порядку в цепи [последовательности], который содержит свой кругооборот, все посредством астрономического учения и моего природного дара, и через некоторое время и во время его, с того момента, когда Сатурн будет двигаться попятно с 7 апреля по 25 августа <…> Затем последует соединение Юпитера с Меркурием, с аспектом квадратуры Марса и Меркурия, и Голова Дракона окажется [в соединении с Луной одновременно] с соединением Солнца и Юпитера; год будем мирным без затмения. Но не во всем, и станет [он] началом того, что будет долго продолжаться впоследствии. Начиная с этого года будет организовано величайшее гонение на христианскую Церковь, какого не бывало [даже] в Африке, и оно продлится до 1792 года, который будут полагать [годом] возобновления века» (41–42). Как видно, период преследований христианской церкви Нострадамус обозначал периодом 1606–1792 годов. Вполне вероятно, что 1606 год напрямую связан с упомянутым нами выше 91 катреном 10 центурии, который говорит об избрании в 1609 году некоего лжепапы, возможного кандидата на роль антихриста.

Это предсказание, как видно, не вполне соответствует действительности — в приковывавших серьезное внимание Нострадамуса 1606–1609 годах не произошло ничего выдающегося, точно так же не произошло выборов нового Папы, так что этот момент можно прямо записать в неточности пророчеств Мишеля Нострадамуса. Тем не менее период гонений на христианскую церковь выглядит не столь ошибочным, если мы обратимся к вопросу о том, кого Нострадамус подразумевал под «христианами» и гонениями на них. Его письма о событиях во Франции в период религиозных войн демонстрируют его явную симпатию к гугенотам, французским кальвинистам, подвергавшимся преследованиям со стороны католической Церкви и официальной власти. Как на основании личной переписки Нострадамуса отмечает А. А. Пензенский, «комментируя католические гонения на протестантов, Нострадамус пишет о папистской “гидре”, которая “делала все, чтобы запретить евангелические проповеди”, “в то же время каждый город имел своих служителей слова Господня (то есть протестантов — А. П.)”»[29]. Успехи католиков в Провансе, также сопровождавшиеся преследованиями протестантов, также вызывали у Нострадамуса негодование: «Какое чудовищное варварство, направленное против христиан! Мы живем в мерзкие времена, и грядут еще худшие; как бы я хотел не видеть этого»[30]. Вероятно, подобные идеи возникли у Нострадамуса гораздо раньше: достаточно вспомнить о событиях 1538 года, когда его пытались обвинить в иконоборческих настроениях. Вероятно, Мишель Нострадамус вполне мог бы присоединиться к кальвинистам, однако его астрологические занятия, претензии на обладание пророческим даром и контакты с королевским двором явно были теми моментами, которые удерживали его от сближения с гугенотами. Интеллектуал эпохи Возрождения, мистик и астролог, он неизбежно был бы «белой вороной» в их среде. Поэтому ему проще было оставаться приверженцем официальной католической религии, втайне сочувствуя гугенотам.

Исходя из протестантских симпатий провансальского пророка указанный им период можно связать с эпохой Контрреформации и европейских религиозных войн. 1609 год, в который Нострадамус ожидал избрания папы-антихриста, стал годом создания Католической лиги, объединения католических германских княжеств, направленного против Протестантской унии. 1618–1648 годы стали периодом Тридцатилетней войны, жесточайшего столкновения между католиками и протестантами, положившего конец независимости протестантской Чехии и разорившего Германию. В 1685 году был отменен принятый в 1598 году Нантский эдикт о веротерпимости во Франции, результатом чего стала массовая эмиграция кальвинистов за пределы Франции. Веротерпимость во Франции была восстановлена только в 1787 году, а в 1789 году началась Великая Французская Революция. В результате восстания 10 августа 1792 года Франция стала республикой, и монархия, которая преследовала протестантов и была опорой католицизма во Франции, прекратила свое существование.