Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Знали дети и заговор, чтобы злые собаки не напали: «Собаки, вы родились слепые и немые, и будьте слепые и немые» (Там же, д. 628, л. 103). Бытовал в среде детей старшего детского возраста и специфически детский «заговор» на утоление боли. Среди современных мужчин его вспомнили, по крайней мере, три информанта. Звучал он так: «У Пети болит, у Вовы болит, болит у волка холка, у зайца – яйца, у лисицы – пиздица, а у нашего (имярек) ничего не болит. Тьфу, аминь» (Там же, д. 720, л. 51). Один из информантов рассказал, что «лечил» этим заговором в свое время даже водлозерских старух в больнице Пудожа. Бабули за это ему давали конфеты, но просили подержать какое-то время обе ладошки на больном месте.

Болезней, специфических для старшего детского возраста, практически не было. С некоторой долей условности к ним можно отнести появление на пальцах бородавок. Верили, что ребенок их получает от контакта с лягушкой или жабой. Имелось два способа лечения бородавок (Там же, д. 628, л. 28). Один из них состоял в намазывании бородавок на ночь кровью от регул. Правда, считалось, что кровь эта помогает всем, кроме женщины или девушки, у которой взята. При использовании второго способа бородавку обвязывали шерстяной ниткой на узелок на пару минут, потом закапывали эту нитку в навоз. Когда нитка сгниет, тогда и бородавки пропадут. Регулами лечили также рожу детей и взрослых, а при их отсутствии обтирали тряпкой стол после еды, натирали бородавку или рожистое покраснение, после чего тряпку выбрасывали на перекресток дорог (То же, л. 98).

В старшем детском возрасте в ссорах отношения между мальчиками начинали выясняться на основе физической силы. Принцип «Языком как хошь, а руками не трожь» продолжал действовать только среди девочек. Отношения выяснялись обычно между сверстниками или братьями-погодками. До кулачного поединка дело доходило редко. Обычно ребята боролись друг с другом: кого повалили на обе лопатки, тот и проиграл. Сверстники при этом кричали: «Лежачего не бьют!» В крайнем случае мальчишки дрались до первого синяка, до разбитой губы или носа. Иногда победитель, желая продемонстрировать свое превосходство, гнался за побежденным. Но стоило тому добежать до родного крыльца, как он оборачивался и с новыми силами бросался на обидчика. Впрочем, такое отмечалось по всей России. Драку детей на кулачках в Водлозерье легко прекращал грозный окрик любого из взрослых или угроза старух рассказать родителям, «чем это они тут занимаются». Столкновения мальчишек друг с другом на основе физической силы устанавливали между ними иерархию лидерства. Для данного возраста также был характерен уход проигравшего в состояние «компенсированного» сознания («Еще встретимся на узенькой дорожке»). Злопамятный мальчик, впрочем, вполне мог добиться лично для себя некой компенсации. Улучив удобный момент во время какой-нибудь игры, он ронял на землю или в снег своего обидчика, как бы невзначай ставя ему подножку. При этом громко заявлял, что сделал это нечаянно, а сам в это время внутренне ликовал, даже если ему приходилось удирать со всех ног от более сильного соперника.

Драку в старшем детском возрасте никак не назовешь «игровым конфликтом». Да и вряд ли стоит придумывать особое название или категорию для данного вида конфликтов. Драка, если в нее не привносится игровой элемент, остается всегда «дракой» – конфликтом, разрешаемым на основе открытого межличностного столкновения с применением физической силы.

Самыми ранними весенне-летними играми детей старшего возраста были качание на качелях, устраиваемых обычно на дверях, ведущих на второй этаж сарая, и прыгание попарно на доске, перекинутой через чурбак. Эти развлечения в старину носили ритуальный характер и разрешались лишь с Пасхи по Троицу. Ныне прыгание на доске и качание на качелях в качестве повседневной забавы старшего детского и подросткового возраста практикуется от схода до выпадения снега. Общественных качелей нет, взрослые мастерят их для детей из дерева, от чего они уже через десяток лет имеют вид предметов традиционной старины. Среди водлозерских детей, которые прыгают на доске через чурбак или качаются на качелях, сохранился один элемент суеверно-магического характера: если упадут, то, как бы сильно ни ушиблись, падают притворно еще раз. Верят, что неисполнение притворного легкого падения может привести к серьезному ушибу и даже увечью на качелях на следующий день (АНПВ, № 2/73, л. 12).